তারা ইজতিবা করেছেন(১) এবং এটি তার ওপর একটি খণ্ডন(২), কেননা জি'রানার উমরার দিনগুলোতে কোনো ভয়ের আশঙ্কা অবশিষ্ট ছিল না; কারণ ইতিপূর্বে যেমন উল্লিখিত হয়েছে যে, এটি মক্কা বিজয়ের পরের ঘটনা।
এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ(৩) ইবনে সালামাহ(৪), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম(৫) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ জি'রানা থেকে উমরা পালন করেছেন। অতঃপর তাঁরা কা'বা ঘরে রমল করেছেন এবং ইজতিবা করেছেন, এবং তাঁরা তাঁদের চাদরগুলোকে বগলের নিচে ও কাঁধের ওপর স্থাপন করেছেন। আবু দাউদও(৭) হাম্মাদের হাদিস থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(৬)। আর আবদুল্লাহ ইবনে খুসাইমের হাদিস থেকে(৮), তিনি আবু তুফায়েল(৯) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বিদায় হজ্জে ইজতিবা সম্পর্কে কুবাইসাহ ও আল-ফিরইয়াবি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জুবায়ের ইবনে শায়বাহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহর পুত্র(১০) থেকে, তিনি উমাইয়াহ(১১) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইজতিবা করা অবস্থায় কা'বা ঘরে তাওয়াফ করতে দেখেছি। তিরমিজি(১২) সাওরির হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আবু দাউদ(১৩) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়ালা(১৪)-র পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সবুজ চাদর(১৫) পরিহিত অবস্থায় ইজতিবা করে তাওয়াফ করেছেন।
অনুরূপভাবে ইমাম আহমদ(১৬) ওয়াকী থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে ইয়ালা(১৪) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর একটি হাদরামি চাদর(১৭) পরিহিত অবস্থায় ইজতিবা করে কা'বা ঘর তাওয়াফ করলেন।--------------------------------------------
(১) ইজতিবা হলো ইজার বা চাদর গ্রহণ করে তার মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রাখা এবং তার দুই প্রান্ত বুক ও পিঠের দিক দিয়ে বাম কাঁধের ওপর ফেলে দেওয়া। উভয় বাহুমূল (দ্বাবে'আন) উন্মুক্ত রাখার কারণে এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে; আর সান্নিধ্যের কারণে বগলকেও ‘দ্বাবু’ বলা হয় (আন-নিহায়াহ: দ্বাবে')।
(২) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: (এটি বর্ণিত হয়েছে) যা একটি বিকৃতি।
(৩) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: (আহমদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন)। এটি একটি বিকৃতি; দেখুন (তাকরিবুত তাহযিব ১৭৮)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ৩০৬, ৩৭১); এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) খুসাইম—নুকাযুক্ত ‘খা’ এবং ‘সা’ (তিন নুকতাওয়ালা) সহযোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (তাকরিবুত তাহযিব ৩১৩)।
(৬) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ (এবং) ব্যতিরেকে (বর্ণনা করেছেন) রয়েছে।
(৭) সুনানে আবু দাউদ (১৮৮৪); এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৮) আবু দাউদ (১৮৯০); এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৯) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে ‘ইবনে’ রয়েছে যা একটি বিকৃতি।
(১০) ‘ত্বা’ সংস্করণে রয়েছে: (ইয়ালা থেকে)।
(১১) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: (তাঁর পিতা থেকে)।
(১২) ইবনে মাজাহ (২৯৫৪) কুবাইসাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাওরি থেকে। তিরমিজি (৮৫৯) সাওরির হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটি একটি হাসান হাদিস।
(১৩) আবু দাউদ (১৮৮৩); এটি একটি হাসান হাদিস।
(১৪) ‘আ’ পান্ডুলিপিতে রয়েছে: (আমার পিতা থেকে)।
(১৫) ‘ত্বা’ সংস্করণে: (সবুজ চাদরসহ), এবং ‘আ’ পান্ডুলিপিতে: (হাদরামি চাদরসহ)। এই শব্দ থেকে পরবর্তী বর্ণনার ‘সবুজ’ শব্দ পর্যন্ত অংশটুকু ‘আ’ পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(১৬) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৪/ ২২৩); এটি একটি হাসান হাদিস।
(১৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সবুজ।