জাফর ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিনটি চক্করে(১) 'রমল' (দ্রুত পদে পথচলা) করেছিলেন।
উমর ইবনুল খাত্তাব বলেন: এখন রমল করা এবং কাঁধ উন্মুক্ত রাখার কী প্রয়োজন? অথচ আল্লাহ তাআলা ইসলামকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন(২) এবং কুফর(৩) [ও এর অনুসারীদের](৪) দূর করেছেন। তা সত্ত্বেও আমরা এমন কিছু ত্যাগ করব না যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে করতাম (এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ(৫), আবু দাউদ(৬), ইবনে মাজাহ(৭) এবং বায়হাকি(৮) হিশাম ইবনে সা'দ-এর(৯) সূত্রে যা তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর [উমর] থেকে বর্ণনা করেছেন)(১০)। আর এসবই ইবনে আব্বাস এবং তাঁর অনুসারীদের মতের খণ্ডন যে, রমল(১১) সুন্নাহ নয়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন চতুর্থ দিন সকালে মক্কায় পৌঁছালেন—অর্থাৎ উমরাতুল কাজার সময়—তখন মুশরিকরা বলেছিল: তোমাদের কাছে এমন এক দল আসছে যাদের ইয়াসরিবের জ্বর দুর্বল করে দিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের প্রথম তিন চক্করে রমল করার এবং দুই রুকনের মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটার(১২) নির্দেশ দেন। তাঁদের প্রতি দয়া ও সহমর্মিতা প্রদর্শন(১৪) ছাড়া অন্য কোনো কারণ তাঁকে সব চক্করে রমল করতে নিষেধ করেনি(১৩)। এটি তাঁর থেকে 'সহীহাইন'-এ(১৫) প্রমাণিত। ইবনে আব্বাস বিদায় হজ্জে রমল সংঘটিত হওয়া অস্বীকার করতেন(১৬)। অথচ পূর্বোক্ত নির্ভরযোগ্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত হয়েছে—বরং এতে পূর্ণাঙ্গ বিবরণ রয়েছে—যে হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল করা হয়েছিল এবং ইয়ামানি রুকনদ্বয়ের মাঝে হাঁটা হয়নি, কারণ সেই নির্দেশিত কারণটি অর্থাৎ দুর্বলতা তখন আর বিদ্যমান ছিল না।
সহীহ হাদীসে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তাঁরা জি'রানা(১৭) উমরাতেও রমল করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (অশওয়াত বা চক্কর)।
(২) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (আত্তাদ)। 'আত্তা-আ' অর্থ তিনি একে স্থির ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, এখানে হামজাটি 'ওয়াও' (ওয়াতআ) অক্ষরের স্থলাভিষিক্ত, আন-নিহায়া (আত্তা)। 'ওয়াতদ' অর্থ মাটিতে সুদৃঢ় করা (নিহায়া: ওয়াতাদ)।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (পর্যাপ্ত করেছেন)।
(৪) সহীহ মুসলিম থেকে বর্ধিত অংশ।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/৪৫), এর সনদ হাসান এবং এটি সহীহ হাদীস।
(৬) সুনানে আবু দাউদ (১৮৮৭), এর সনদ হাসান এবং এটি সহীহ হাদীস।
(৭) সুনানে ইবনে মাজাহ (২৯৫২), এর সনদ হাসান এবং এটি সহীহ হাদীস।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা (৫/৭৯)।
(৯) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (সাঈদ) যা একটি বিকৃতি। দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৭/৩৪৪)।
(১০) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (আল-মুরসাল) যা বিকৃতি।
(১২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (তিনটি, তারা স্পর্শ করছিল বা হাঁটছিল এর মাঝে)।
(১৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (তাকে নিষেধ করেনি)।
(১৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (তাদের কষ্ট হওয়ার ভয় ছাড়া)।
(১৫) বুখারি (১৬০২) ও মুসলিম (১২৬৬) (২৪০)।
(১৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: (সহীহ মুসলিমে এর কারণের সুস্পষ্ট বর্ণনার কারণে...)।
(১৭) জি'রানা হলো মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান যা হিল বা হারাম এলাকার বাইরে অবস্থিত এবং এটি একটি মীকাত। এর 'আইন' অক্ষরটি সাকিন ও লঘুভাবে উচ্চারিত হয়; কখনো 'আইন' কাসরা এবং 'রা' তাশদীদ যোগেও পড়া হয় (নিহায়া: জা'র)।