وقال الحافظ(1) البيهقي(2): أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عَبْدان، أنبأنا الطبراني، أنبأنا أبو الزِّنْباع، ثنا يحيى بن سليمان الجُعْفي، ثنا يحيى بن يَمان، ثنا سفيان، عن ابن أبي حسين(3)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسجد(4) على الحجر. قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا يحيى بن يمان.
وقال البخاري(5): ثنا مُسَدَّد، ثنا حمّاد، عن الزُّبَيْر بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلامِ الحجر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُه ويقبّلُه. قال: أرأيتَ إن زُحِمْتُ، أرأيتَ إنْ غُلبْتُ؟ قال اجعلْ أرأيتَ باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستَلِمُه ويُقَبِّلُه. تفرَّد به دون مسلم.
وقال(6) البخاري(7): ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى، عن عُبَيْد الله عن(8) نافع عن ابن عمر، قال: ما تركتُ استلامَ هذين الرُّكْنَيْن في شدةٍ ولا رخاءٍ منذُ رأيتُ رسولَ الله يَسْتَلِمُهُما. فقلت(9) لنافع: أكانَ ابنُ عمرَ يَمْشي بين الرُّكْنين؟ قال: إنَّما كانَ يَمْشي ليكونَ أيْسَرَ لاستلامه.
وروى أبو داود(10) والنسائي(11) من حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافعٍ، عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم "كانَ لا يَدَعُ أن يستلمَ الرُّكْنَ اليَماني والحَجَر في كل طَوْفَةٍ".
وقال البخاري(12): ثنا أبو الوليد، ثنا ليث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: لم أر النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستلمُ من البيت إلا الرُّكْنَيْن اليَمانيين. ورواه مسلم(13) عن يحيى بن يحيى، وقتيبة، عن الليث بن سعد به. وفي رواية(14) عنه: أنه قال: ما أرى(15) النبيَّ صلى الله عليه وسلم تركَ استلامَ الرُّكْنَيْن الشّاميين إلا أنهما لم يُتَمَّما على قواعد إبراهيم.--------------------------------------------
(1) ليس اللفظ في أ.
(2) السنن الكبرى (5/ 75).
(3) ط: (سفيان بن أبي حسين).
(4) ط: (سجد).
(5) البخاري (1611).
(6) أ: (وقال أيضًا).
(7) البخاري (1606).
(8) أ: (عبيد الله بن نافع) وهو تحريف.
(9) أ: (قلت).
(10) سنن أبي داود (1876)، وهو حديث حسن.
(11) سنن النسائي (2947)، وهو حديث حسن.
(12) البخاري (1608).
(13) مسلم (1267) (242).
(14) البخاري (1583)، ومسلم (1333) (399).
(15) أ: (ما رأى).
وقال البخاري(5): ثنا مُسَدَّد، ثنا حمّاد، عن الزُّبَيْر بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلامِ الحجر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُه ويقبّلُه. قال: أرأيتَ إن زُحِمْتُ، أرأيتَ إنْ غُلبْتُ؟ قال اجعلْ أرأيتَ باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستَلِمُه ويُقَبِّلُه. تفرَّد به دون مسلم.
وقال(6) البخاري(7): ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى، عن عُبَيْد الله عن(8) نافع عن ابن عمر، قال: ما تركتُ استلامَ هذين الرُّكْنَيْن في شدةٍ ولا رخاءٍ منذُ رأيتُ رسولَ الله يَسْتَلِمُهُما. فقلت(9) لنافع: أكانَ ابنُ عمرَ يَمْشي بين الرُّكْنين؟ قال: إنَّما كانَ يَمْشي ليكونَ أيْسَرَ لاستلامه.
وروى أبو داود(10) والنسائي(11) من حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافعٍ، عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم "كانَ لا يَدَعُ أن يستلمَ الرُّكْنَ اليَماني والحَجَر في كل طَوْفَةٍ".
وقال البخاري(12): ثنا أبو الوليد، ثنا ليث، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: لم أر النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستلمُ من البيت إلا الرُّكْنَيْن اليَمانيين. ورواه مسلم(13) عن يحيى بن يحيى، وقتيبة، عن الليث بن سعد به. وفي رواية(14) عنه: أنه قال: ما أرى(15) النبيَّ صلى الله عليه وسلم تركَ استلامَ الرُّكْنَيْن الشّاميين إلا أنهما لم يُتَمَّما على قواعد إبراهيم.--------------------------------------------
(1) ليس اللفظ في أ.
(2) السنن الكبرى (5/ 75).
(3) ط: (سفيان بن أبي حسين).
(4) ط: (سجد).
(5) البخاري (1611).
(6) أ: (وقال أيضًا).
(7) البخاري (1606).
(8) أ: (عبيد الله بن نافع) وهو تحريف.
(9) أ: (قلت).
(10) سنن أبي داود (1876)، وهو حديث حسن.
(11) سنن النسائي (2947)، وهو حديث حسن.
(12) البخاري (1608).
(13) مسلم (1267) (242).
(14) البخاري (1583)، ومسلم (1333) (399).
(15) أ: (ما رأى).
এবং হাফেজ(১) আল-বায়হাকী(২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন আবদান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাবারানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যিনবা‘, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আল-জু‘ফী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি ইবনে আবি হুসাইন(৩) থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হাজরে আসওয়াদের ওপর সেজদা করতে(৪) দেখেছি। তাবারানি বলেন: সুফিয়ান থেকে ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
ইমাম বুখারী(৫) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি যুবায়ের বিন আরাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে ওমর (রা.)-কে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা স্পর্শ করতে ও চুম্বন করতে দেখেছি। লোকটি বলল: আপনার অভিমত কী যদি আমি ভিড়ের মধ্যে পড়ি? আপনার অভিমত কী যদি আমি পৌঁছাতে না পারি? তিনি বললেন: তোমার এই ‘আপনার অভিমত কী’ কথাটি ইয়েমেনে রেখে আসো। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা স্পর্শ করতে ও চুম্বন করতে দেখেছি। ইমাম মুসলিমের বিপরীতে বুখারী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৬)(৭) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি(৮) নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই দুই রুকন (কোণ) স্পর্শ করতে দেখার পর থেকে কষ্ট বা স্বাচ্ছন্দ্য—কোনো অবস্থাতেই তা স্পর্শ করা পরিত্যাগ করিনি। আমি(৯) নাফেকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইবনে ওমর (রা.) কি দুই রুকনের মাঝে হাঁটতেন? তিনি বললেন: তিনি হাঁটতেন যেন স্পর্শ করাটা সহজ হয়।
আবু দাউদ(১০) ও নাসাঈ(১১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের হাদীস থেকে আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "প্রত্যেক চক্করে রুকনে ইয়ামানি ও হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা ছাড়তেন না।"
ইমাম বুখারী(১২) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বায়তুল্লাহর কেবল ইয়ামানি রুকনদ্বয় ছাড়া অন্য কোনো অংশ স্পর্শ করতে দেখিনি। ইমাম মুসলিম(১৩) এটি ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া ও কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস বিন সাদ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে(১৪) আছে যে, তিনি বলেন: আমি মনে করি(১৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শামি রুকনদ্বয় স্পর্শ করা কেবল এজন্যই বর্জন করেছিলেন যে, সে দুটি ইব্রাহিম (আ.)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণ করা হয়নি।--------------------------------------------
(১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(২) আস-সুনানুল কুবরা (৫/ ৭৫)।
(৩) ত্বা: (সুফিয়ান বিন আবি হুসাইন)।
(৪) ত্বা: (সেজদা করেছেন)।
(৫) বুখারী (১৬১১)।
(৬) আ: (এবং তিনি আরও বলেন)।
(৭) বুখারী (১৬০৬)।
(8) আ: (উবায়দুল্লাহ বিন নাফে), যা একটি লিখন বিকৃতি।
(৯) আ: (আমি বললাম)।
(১০) সুনানে আবু দাউদ (১৮৭৬), এটি হাসান হাদীস।
(১১) সুনানে নাসাঈ (২৯৪৭), এটি হাসান হাদীস।
(১২) বুখারী (১৬০৮)।
(১৩) মুসলিম (১২৬৭) (২৪২)।
(১৪) বুখারী (১৫৮৩), এবং মুসলিম (১৩৩৩) (৩৯৯)।
(১৫) আ: (তিনি দেখেননি)।
ইমাম বুখারী(৫) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি যুবায়ের বিন আরাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে ওমর (রা.)-কে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা স্পর্শ করতে ও চুম্বন করতে দেখেছি। লোকটি বলল: আপনার অভিমত কী যদি আমি ভিড়ের মধ্যে পড়ি? আপনার অভিমত কী যদি আমি পৌঁছাতে না পারি? তিনি বললেন: তোমার এই ‘আপনার অভিমত কী’ কথাটি ইয়েমেনে রেখে আসো। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা স্পর্শ করতে ও চুম্বন করতে দেখেছি। ইমাম মুসলিমের বিপরীতে বুখারী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৬)(৭) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি(৮) নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই দুই রুকন (কোণ) স্পর্শ করতে দেখার পর থেকে কষ্ট বা স্বাচ্ছন্দ্য—কোনো অবস্থাতেই তা স্পর্শ করা পরিত্যাগ করিনি। আমি(৯) নাফেকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইবনে ওমর (রা.) কি দুই রুকনের মাঝে হাঁটতেন? তিনি বললেন: তিনি হাঁটতেন যেন স্পর্শ করাটা সহজ হয়।
আবু দাউদ(১০) ও নাসাঈ(১১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের হাদীস থেকে আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "প্রত্যেক চক্করে রুকনে ইয়ামানি ও হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা ছাড়তেন না।"
ইমাম বুখারী(১২) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বায়তুল্লাহর কেবল ইয়ামানি রুকনদ্বয় ছাড়া অন্য কোনো অংশ স্পর্শ করতে দেখিনি। ইমাম মুসলিম(১৩) এটি ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া ও কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস বিন সাদ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে(১৪) আছে যে, তিনি বলেন: আমি মনে করি(১৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শামি রুকনদ্বয় স্পর্শ করা কেবল এজন্যই বর্জন করেছিলেন যে, সে দুটি ইব্রাহিম (আ.)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণ করা হয়নি।--------------------------------------------
(১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(২) আস-সুনানুল কুবরা (৫/ ৭৫)।
(৩) ত্বা: (সুফিয়ান বিন আবি হুসাইন)।
(৪) ত্বা: (সেজদা করেছেন)।
(৫) বুখারী (১৬১১)।
(৬) আ: (এবং তিনি আরও বলেন)।
(৭) বুখারী (১৬০৬)।
(8) আ: (উবায়দুল্লাহ বিন নাফে), যা একটি লিখন বিকৃতি।
(৯) আ: (আমি বললাম)।
(১০) সুনানে আবু দাউদ (১৮৭৬), এটি হাসান হাদীস।
(১১) সুনানে নাসাঈ (২৯৪৭), এটি হাসান হাদীস।
(১২) বুখারী (১৬০৮)।
(১৩) মুসলিম (১২৬৭) (২৪২)।
(১৪) বুখারী (১৫৮৩), এবং মুসলিম (১৩৩৩) (৩৯৯)।
(১৫) আ: (তিনি দেখেননি)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 197)