ما ابتدأ به عليه الصلاة والسلام استلام الحجر الأسود قبل الطواف، كما قال جابر: حتى إذا أتينا البيتَ معه، استلم الرُّكن، فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا.
وقال البخاري(1): حدّثنا محمد بن كثير، حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن عمر: أنَّه جاءَ إلى الحَجَر فقبَّلَه، وقال: إنّي لأعلمُ أنَّك حجرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رَأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ.
ورواه مسلم(2)، عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمَيْر(3) جميعًا، عن أبي معاوية، عن الأعْمَش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال: رأيتُ عمر يُقَبِّلُ الحجرَ، ويقول: إنّي لأعلمُ أنّك حَجَرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقَبّلكَ ما قبَّلْتُكَ.
وقال الإمام أحمد(4): حدثنا محمد بن عبيد وأبو معاوية، قالا: حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر أتى الحجر فقال: أما والله [إني] لأعْلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفعُ، ولولا أنّي رأيت رسولَ الله قَبَّلَكَ ما قَبَّلْتُكَ، ثم دنا فقبَّله. فهذا السياق يقتضي أنه قال ما قال، ثم قبَّله بعد ذلك، بخلاف سياق صاحبي الصحيح، فالله أعلم.
وقال أحمد(5): حدثنا وكيع ويحيى، واللفظ لوكيع، عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى(6) الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبِّلك ما قبَّلتك. وقال: ثُمَّ قَبَّلَه، وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر.
وقال البخاري(7)(8) أيضًا: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني زيد بن أسْلَم، عن أبيه، أنَّ عمرَ بن الخطاب قال للرُّكْنِ: أما واللهِ إنّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ لا تضُرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم استَلَمَكَ ما اسْتَلَمْتُكَ، فاسْتَلَمَهُ. ثم قال: وما لنا وللرَّمَل(9) إنما كنَّا راءينا(10) به--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1597).
(2) رواه مسلم (1270) (251).
(3) ط: (وابن أبي نمير). وانظر سير أعلام النبلاء (11/ 455).
(4) رواه أحمد في المسند (1/ 26) و (46) وإسناده صحيح.
(5) رواه أحمد في المسند (1/ 53) و (54).
(6) أ: (أن عمر أتى).
(7) رواه البخاري (1605).
(8) ليس لفظ (البخاري) في أ.
(9) في ط: والرمل.
(10) ط: (رأينا) وهو تحريف. قال ابن الأثير: (ومنه حديث رمل الطواف: "إنّا كُنّا راءينا به المشركين"، هو فاعلنا، من الرُّؤية: أي أرينا هم بذلك أنّا أقوياء).
وقال البخاري(1): حدّثنا محمد بن كثير، حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن عمر: أنَّه جاءَ إلى الحَجَر فقبَّلَه، وقال: إنّي لأعلمُ أنَّك حجرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رَأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ.
ورواه مسلم(2)، عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمَيْر(3) جميعًا، عن أبي معاوية، عن الأعْمَش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال: رأيتُ عمر يُقَبِّلُ الحجرَ، ويقول: إنّي لأعلمُ أنّك حَجَرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقَبّلكَ ما قبَّلْتُكَ.
وقال الإمام أحمد(4): حدثنا محمد بن عبيد وأبو معاوية، قالا: حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر أتى الحجر فقال: أما والله [إني] لأعْلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفعُ، ولولا أنّي رأيت رسولَ الله قَبَّلَكَ ما قَبَّلْتُكَ، ثم دنا فقبَّله. فهذا السياق يقتضي أنه قال ما قال، ثم قبَّله بعد ذلك، بخلاف سياق صاحبي الصحيح، فالله أعلم.
وقال أحمد(5): حدثنا وكيع ويحيى، واللفظ لوكيع، عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى(6) الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبِّلك ما قبَّلتك. وقال: ثُمَّ قَبَّلَه، وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر.
وقال البخاري(7)(8) أيضًا: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني زيد بن أسْلَم، عن أبيه، أنَّ عمرَ بن الخطاب قال للرُّكْنِ: أما واللهِ إنّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ لا تضُرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم استَلَمَكَ ما اسْتَلَمْتُكَ، فاسْتَلَمَهُ. ثم قال: وما لنا وللرَّمَل(9) إنما كنَّا راءينا(10) به--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1597).
(2) رواه مسلم (1270) (251).
(3) ط: (وابن أبي نمير). وانظر سير أعلام النبلاء (11/ 455).
(4) رواه أحمد في المسند (1/ 26) و (46) وإسناده صحيح.
(5) رواه أحمد في المسند (1/ 53) و (54).
(6) أ: (أن عمر أتى).
(7) رواه البخاري (1605).
(8) ليس لفظ (البخاري) في أ.
(9) في ط: والرمل.
(10) ط: (رأينا) وهو تحريف. قال ابن الأثير: (ومنه حديث رمل الطواف: "إنّا كُنّا راءينا به المشركين"، هو فاعلنا، من الرُّؤية: أي أرينا هم بذلك أنّا أقوياء).
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ শুরু করার আগে যা করেছিলেন তা হলো হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা (ইসতিলাম), যেমনটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: অবশেষে যখন আমরা তাঁর সাথে বায়তুল্লাহর কাছে আসলাম, তিনি রুকনটি স্পর্শ করলেন, এরপর তিন চক্কর দ্রুত পদক্ষেপে (রমল) এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।
আর ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং তাকে চুম্বন করলেন। এরপর বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।
ইমাম মুসলিম(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, জুহাইর ইবনে হারব এবং ইবনে নুমাইর(৩)—তাঁরা সবাই আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।
আর ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ও আবু মুয়াবিয়া, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ'মাশ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হাজরে আসওয়াদের নিকট আসতে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। এরপর তিনি নিকটবর্তী হয়ে তা চুম্বন করলেন। এই বর্ণনাটি দাবি করে যে, তিনি কথাগুলো আগে বলেছিলেন এবং পরে চুম্বন করেছিলেন; যা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনার বিপরীত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম আহমাদ(৫) আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী ও ইয়াহইয়া, আর শব্দগুলো ওয়াকী-এর; তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব(৬) হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সেটি চুম্বন করলেন। এই বর্ণনাটি উরওয়াহ ইবনে জুবাইর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাঝে মুনকাতি’ (সূত্রবিচ্ছিন্ন)।
ইমাম বুখারী(৭)(৮) আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর, তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু রুকন সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে স্পর্শ করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে স্পর্শ করতাম না। এরপর তিনি সেটি স্পর্শ (ইসতিলাম) করলেন। তারপর বললেন: আমাদের রমল (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করার আর কী প্রয়োজন? আমরা তো কেবল এর মাধ্যমে কাফিরদের দেখিয়েছিলাম...(৯)(১০)--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৯৭)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২৭০) (২৫১)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: (ওয়াবনু আবি নুমাইর)। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪৫৫)।
(৪) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৬) ও (৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/৫৩) ও (৫৪) বর্ণনা করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ: (আন উমরা আতা - উমর এসেছিলেন)।
(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৬০৫)।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ (আল-বুখারী) শব্দটি নেই।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: 'ওয়ার-রমল'।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: (রাআইনা - আমরা দেখেছি) যা মূল শব্দের বিকৃতি। ইবনুল আসীর বলেন: (তাওয়াফে রমল সম্পর্কিত হাদিস থেকে: "ইন্নামা কুন্না রাআইনা বিহি আল-মুশরীকিন", এটি 'মুফাআলা'র বাব থেকে এসেছে, যার মূল হচ্ছে 'রুইয়াহ'। অর্থাৎ: আমরা তাদের দেখিয়েছিলাম যে আমরা শক্তিশালী)।
আর ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং তাকে চুম্বন করলেন। এরপর বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।
ইমাম মুসলিম(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, জুহাইর ইবনে হারব এবং ইবনে নুমাইর(৩)—তাঁরা সবাই আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।
আর ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ও আবু মুয়াবিয়া, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ'মাশ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হাজরে আসওয়াদের নিকট আসতে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। এরপর তিনি নিকটবর্তী হয়ে তা চুম্বন করলেন। এই বর্ণনাটি দাবি করে যে, তিনি কথাগুলো আগে বলেছিলেন এবং পরে চুম্বন করেছিলেন; যা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনার বিপরীত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম আহমাদ(৫) আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী ও ইয়াহইয়া, আর শব্দগুলো ওয়াকী-এর; তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব(৬) হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সেটি চুম্বন করলেন। এই বর্ণনাটি উরওয়াহ ইবনে জুবাইর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাঝে মুনকাতি’ (সূত্রবিচ্ছিন্ন)।
ইমাম বুখারী(৭)(৮) আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর, তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু রুকন সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, আবার কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে স্পর্শ করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে স্পর্শ করতাম না। এরপর তিনি সেটি স্পর্শ (ইসতিলাম) করলেন। তারপর বললেন: আমাদের রমল (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করার আর কী প্রয়োজন? আমরা তো কেবল এর মাধ্যমে কাফিরদের দেখিয়েছিলাম...(৯)(১০)--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৯৭)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২৭০) (২৫১)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: (ওয়াবনু আবি নুমাইর)। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪৫৫)।
(৪) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৬) ও (৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/৫৩) ও (৫৪) বর্ণনা করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ: (আন উমরা আতা - উমর এসেছিলেন)।
(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৬০৫)।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ (আল-বুখারী) শব্দটি নেই।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: 'ওয়ার-রমল'।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে: (রাআইনা - আমরা দেখেছি) যা মূল শব্দের বিকৃতি। ইবনুল আসীর বলেন: (তাওয়াফে রমল সম্পর্কিত হাদিস থেকে: "ইন্নামা কুন্না রাআইনা বিহি আল-মুশরীকিন", এটি 'মুফাআলা'র বাব থেকে এসেছে, যার মূল হচ্ছে 'রুইয়াহ'। অর্থাৎ: আমরা তাদের দেখিয়েছিলাম যে আমরা শক্তিশালী)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 193)