আল-বাইহাকী(১) বর্ণনা করেছেন, আমরা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি যেখান থেকে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারে। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু শায়বাহ গেট দিয়ে প্রবেশ করেছেন এবং বনু মাখযূম গেট দিয়ে সাফার উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন। এরপর আল-বাইহাকী বলেন: এটি একটি উত্তম ‘মুরসাল’ বর্ণনা। আল-বাইহাকী বনু শায়বাহ গেট দিয়ে মসজিদে প্রবেশ মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে সেই বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা তিনি(২) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, কায়স এবং সাল্লাম(৩) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আরআরাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুরহুম গোত্রের পর যখন পবিত্র কাবা ঘরটি বিধ্বস্ত হলো(৪), তখন কুরাইশরা তা পুনর্নির্মাণ করল। তারা যখন হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্থাপন করতে চাইল, তখন কে সেটি স্থাপন করবে তা নিয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়ল। পরিশেষে তারা এই মর্মে একমত হলো যে, এই গেট দিয়ে যে ব্যক্তি প্রথম প্রবেশ করবে, সেই পাথরটি স্থাপন করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু শায়বাহ গেট দিয়ে প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাপড়ের আদেশ দিলেন এবং পাথরটি তার মাঝখানে রাখলেন। এরপর তিনি প্রতিটি গোত্রকে কাপড়ের এক এক প্রান্ত ধরতে নির্দেশ দিলেন। তারা সেটি উপরে তুলল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে পাথরটি নিয়ে যথাস্থানে স্থাপন করলেন।
আমরা নবুওয়াত-পূর্ব কাবা ঘর নির্মাণের অধ্যায়ে এটি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তবে এই বর্ণনা দ্বারা বনু শায়বাহ গেট দিয়ে প্রবেশ মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)।

‌‌তাঁর (সা.) তওয়াফের বিবরণ
ইমাম বুখারী(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট আসবাঘ ইবনে আল-ফারাজ বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে আমর ইবনে আল-হারিস(৬) সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমাকে আয়েশা (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (মক্কায়) আগমন করলেন, তখন সর্বপ্রথম তিনি ওযু করলেন, অতঃপর তওয়াফ করলেন এবং এটি উমরা ছিল না। এরপর আবু বকর এবং উমরও অনুরূপ হজ্জ পালন করেছিলেন। তারপর আমি আবু উয-যুবায়েরের সাথে হজ্জ পালন করি, তখন তিনিও সর্বপ্রথম তওয়াফ শুরু করেন। অতঃপর আমি মুহাজির ও আনসারদেরও অনুরূপ করতে দেখেছি। আমার মা (আসমা বিনতে আবি বকর) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি, তাঁর বোন (আয়েশা), যুবায়ের এবং অমুক অমুক উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, অতঃপর যখন তাঁরা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তখন ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেলেন। এটি তাঁর (বর্ণনাকারীর) শব্দমালা। বুখারী অন্য স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ঈসা(৭) থেকে এবং মুসলিম(৮) হারুন ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি "অতঃপর এটি উমরা ছিল না" একথার প্রমাণ বহন করে যে, তিনি (সা.) হজ্জ ও উমরা এই দুই ইবাদতের মাঝে ইহরাম ভঙ্গ করে হালাল হননি। অতঃপর এটিই ছিল প্রথম...--------------------------------------------
(১) বাইহাকী এটি আস-সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৫/৭২) (৮৯৯১)।
(২) বাইহাকী এটি আস-সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৫/৭২) (৯৯৯০)।
(৩) ‘ত’ ও ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (কায়স ইবনে সাল্লাম), তবে আমি সুনানে বাইহাকী থেকে যা নিশ্চিত করেছি তা-ই সঠিক। তাঁরা দুজন স্বতন্ত্র বর্ণনাকারী:
- প্রথমজন হলেন কায়স ইবনে আল-রাবী আল-আসাদী আবু মুহাম্মদ আল-কূফী, দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/৪১)।
- দ্বিতীয়জন হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম আবু আল-আহওয়াস আল-হানাফী, দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/২৮১)।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ধ্বংস হয়ে গেল)।
(৫) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৬১৪)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আমর ইবনে মুহাম্মদ, যা একটি ভুল।
(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৪১)।
(৮) মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১২৩৫)।