নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দি-তুওয়া নামক স্থানে রাত কাটালেন ভোর হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর মক্কায় প্রবেশ করলেন। ইবনে উমরও (রা.) এরূপ করতেন। এটি ইমাম মুসলিম(১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: "যতক্ষণ না তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন", অথবা বলেছেন: "ভোর হওয়া পর্যন্ত।"
মুসলিম(২) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রাবি' আয-যাহরানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেন যে,(৩) ইবনে উমর (রা.) মক্কায় আগমনের সময় দি-তুওয়াতে রাত কাটানো ব্যতীত প্রবেশ করতেন না যতক্ষণ না ভোর হতো এবং তিনি গোসল করতেন। অতঃপর তিনি দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করতেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণনা করতেন যে তিনি এরূপ করেছেন। ইমাম বুখারী(৪) এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁদের উভয়ের(৫) নিকট আইয়ুব থেকে নাফি'-এর মাধ্যমে অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে যে,(৩) ইবনে উমর (রা.) যখন হারামের সন্নিকটে পৌঁছাতেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দিতেন। অতঃপর দি-তুওয়াতে রাত কাটালেন … এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এর আগে তাঁরা উভয়ে মূসা ইবনে উকবা, তিনি নাফি', তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দি-তুওয়াতে রাত কাটাতেন ভোর হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর মক্কায় আগমনের সময় ফজরের সালাত আদায় করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের স্থানটি ছিল একটি উঁচু শক্ত টিলার নিকট। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার দিকে মুখ করে সেই পাহাড়ের দুই খাঁজের দিকে মুখ করেছিলেন যা তাঁর এবং দীর্ঘ পাহাড়ের মাঝখানে অবস্থিত। ফলে সেখানে নির্মিত মসজিদটিকে তিনি টিলার এক প্রান্তে মসজিদের বাম দিকে রাখেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের স্থান ছিল কালো টিলার উপরে তার নিম্নাংশে, তিনি টিলা থেকে দশ হাত বা তার কাছাকাছি জায়গা ছেড়ে দিতেন। অতঃপর তোমার এবং কাবার মাঝখানে অবস্থিত পাহাড়ের দুই খাঁজের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। তাঁরা উভয়ে এটি "সহীহাইন"-এ উদ্ধৃত করেছেন।
এই সবকিছুর সারকথা হলো যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু(৬) ওয়াস সালাম) যখন তাঁর যাত্রাপথে দি-তুওয়াতে পৌঁছালেন—যা মক্কার নিকটবর্তী হারামের সীমানা ঘেঁষে অবস্থিত—তখন তিনি তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দিলেন। কারণ তিনি তাঁর গন্তব্যে পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি সেই স্থানে রাত কাটালেন ভোর হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর সেখানে দীর্ঘ পাহাড়ের দুই খাঁজের মাঝখানে বর্ণিত স্থানে ফজরের সালাত আদায় করলেন।
আর যে ব্যক্তি প্রজ্ঞার দৃষ্টিতে এই নির্দেশিত স্থানগুলো পর্যবেক্ষণ করবে, সে সেগুলো খুব ভালোভাবে চিনতে পারবে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে স্থানে সালাত আদায় করেছেন তা তার নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) মক্কায় প্রবেশের উদ্দেশ্যে গোসল করলেন, এরপর সওয়ারিতে আরোহণ করে দিনের বেলা প্রকাশ্যে সবার সম্মুখে বাথা-এর উচ্চ গিরিপথ(৭) —যাকে কাদা-উ(৮) বলা হয়— দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করলেন। যাতে মানুষ তাঁকে দেখতে পায় এবং তিনি তাঁদের ওপর দৃষ্টিপাত করতে পারেন। অনুরূপভাবে মক্কা বিজয়ের দিনও তিনি সেখান থেকেই প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১২৫৯) (২২৬)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১২৫৯) (২২৭)।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: (ইবনে উমর থেকে)।
(৪) বুখারী এটি 'তালিক' (ঝুলন্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (১৭৬৯)।
(৫) বুখারী (১৫৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন যেমনটি মিযযি 'তুহফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৬) এই শব্দটি কেবল 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত হিসেবে আছে।
(৭) মক্কার বাথা হলো সেই অঞ্চল যা বাঁধ থেকে হান্নাতীন পর্যন্ত প্লাবন এলাকাকে বেষ্টন করে আছে, যা কাবার ডান দিকে অবস্থিত; আর সাফা পাহাড় বাথা-এর অন্তর্ভুক্ত নয় (মু'জাম মা ইস্তাজাম ১/ ২৫৭)।
(৮) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: (কাযা) যা একটি পাঠগত বিকৃতি। আর 'কাদা-উ' —যবর ও দীর্ঘস্বর বিশিষ্ট— হলো মক্কার উপরিভাগের গিরিপথ যা কবরস্থানের পার্শ্ববর্তী এবং এটিই হলো আল-মালা (আন-নিহায়া: কাযা)।