তিনি(১) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার সাথে কোরবানির পশু (হাদী) রয়েছে। অতএব তুমি ইহরাম ভঙ্গ করো না(২)।" তিনি বলেন: আলী (রা.) ইয়েমেন থেকে যে হাদী নিয়ে এসেছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছিলেন, তার মোট সংখ্যা ছিল একশ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী (সা.) এবং যাদের সাথে হাদী ছিল তারা ব্যতীত অন্য সকল লোক ইহরাম ভঙ্গ করলেন এবং চুল ছোট করলেন। যখন তারবিয়ার দিন (৮ই জিলহজ) এলো, তারা মিনার দিকে রওনা হলেন এবং হজের ইহরাম বাঁধলেন। আল্লাহর রাসূল (সা.) সওয়ার হলেন এবং সেখানে যোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন। তিনি পশমের তৈরি একটি তাঁবুর আদেশ দিলেন এবং নামিরা নামক স্থানে তাঁর জন্য সেটি স্থাপন করা হলো। আল্লাহর রাসূল (সা.) পথ চললেন। কুরাইশদের মনে কোনো সন্দেহ ছিল না যে, তিনি মাশআরুল হারামের নিকট অবস্থান করবেন, যেমনটি তারা জাহেলি যুগে করত। কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সা.) তা অতিক্রম করে আরাফায় পৌঁছালেন। তিনি দেখলেন যে নামিরাতে তাঁর জন্য তাঁবু স্থাপন করা হয়েছে। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন। অতঃপর যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি কাসওয়া(৩) নামক উষ্ট্রীর পিঠে জিন কষার নির্দেশ দিলেন। তিনি উপত্যকার অভ্যন্তরে আসলেন এবং মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য তেমনি সম্মানিত ও পবিত্র, যেমন তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর পবিত্র। জেনে রেখো, জাহেলি যুগের সকল বিষয় আমার দুই পায়ের নিচে দলিত ও বাতিল করা হলো। জাহেলি যুগের রক্তের দাবিগুলোও বাতিল করা হলো। আমাদের রক্তগুলোর মধ্যে ইবনে রাবিআ ইবনুল হারিস-এর রক্তের দাবি আমি সর্বপ্রথম বাতিল করছি, যে বনু সা’দ গোত্রে দুগ্ধ পান করছিল এবং হুযাইল তাকে হত্যা করেছিল। জাহেলি যুগের সুদ বাতিল করা হলো। আমাদের সুদের মধ্যে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ(৪) আমি সর্বপ্রথম সম্পূর্ণ বাতিল ঘোষণা করছি। আর তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কারণ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জা স্থানকে বৈধ করেছ। তাদের ওপর তোমাদের(৫) অধিকার হলো তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদের প্রহার করো, তবে তা যেন গুরুতর বা জখমকারী না হয়। আর তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের অন্ন ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করবে। আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা ধারণ করলে তোমরা কখনোই(৬) পথভ্রষ্ট হবে না যদি তোমরা তা আঁকড়ে ধরো(৭): আল্লাহর কিতাব। আর তোমাদের আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?" তারা বললেন: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি দ্বীন পৌঁছে দিয়েছেন, নসিহত করেছেন এবং আমানত আদায় করেছেন।" অতঃপর তিনি(৮) তাঁর শাহাদাত আঙুলি আকাশের দিকে তুললেন এবং মানুষের দিকে তা নিচু করে ইশারা করে(৯) বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন, হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন"—এভাবে তিনবার বললেন।
এরপর বেলাল(১০) আযান দিলেন এবং ইকামাহ দিলেন, অতঃপর তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর পুনরায় ইকামাহ দিলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। এই দুই সালাতের মাঝে অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি। এরপর তিনি সওয়ার হলেন...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আলী বললেন, তবে মূল পাঠগুলোতে 'আলী' শব্দটি নেই)।
(২) মূলে রয়েছে: তিনি বললেন: 'অতএব আমরা ইহরাম ভঙ্গ করব না'।
(৩) আল-কাসওয়া: আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর উষ্ট্রীর উপাধি (আন-নিহায়া: কাসওয়া)।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: (আব্বাসের সুদ বাতিল করছি), এখানে 'আমাদের সুদের মধ্য হতে' অংশটি নেই।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (তাদের উপর - পুংলিঙ্গ) যা ভুল।
(৬) সহীহ মুসলিমে রয়েছে: 'লান' (কখনোই না)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (ইতাসামতুম) শব্দটি বিকৃত হয়ে এসেছে।
(৮) আরবরা সকল কাজকে 'বলা' (কওল) শব্দ দিয়ে প্রকাশ করে এবং কথা বলা ছাড়াও অন্যান্য অঙ্গের কাজের ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করে। যেমন: হাত দিয়ে বলা অর্থাৎ গ্রহণ করা, পা দিয়ে বলা অর্থাৎ হাঁটা, চোখ দিয়ে বলা অর্থাৎ ইশারা করা (আন-নিহায়া: কওল)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আরবরা সংশ্লিষ্ট অঙ্গের কাজ অনুযায়ী অর্থ নির্দিষ্ট করে; হাতের ক্ষেত্রে গ্রহণ করা, পায়ের ক্ষেত্রে হাঁটা এবং চোখের ক্ষেত্রে ইশারা। এই নিয়ম অনুযায়ী শাহাদাত আঙুল দিয়ে বলা মানে হলো সেটি নাড়ানো।
(৯) ইয়ানকুতুহা: এর অগ্রভাগ দিয়ে ইশারা করা বা নাড়ানো (আন-নিহায়া: নাকাত)।
(১০) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই, 'আ' থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে।