অনুরূপভাবে এটি আশআস ইবনে বারাজ, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ(১) এবং হাম্মাম(২) কাতাদাহ(৩) থেকে মূল পাঠসহ বর্ণনা করেছেন।
আর মাতার আল-ওয়াররাক(৪) এবং বাইহাস(৫)(৬) ইবনে ফাহদান এটি আবু শাইখ থেকে তামাত্তু হজ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এবং নাসায়ী বিভিন্ন সূত্রে আবু শাইখ আল-হুনাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৭)(৮), এবং এটি একটি উত্তম (জাইয়্যিদ) বর্ণনাসূত্র বিশিষ্ট হাদিস। মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হজ ও ওমরাহ একত্রে করার ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা এসেছে তা বিস্ময়কর। সম্ভবত মূল হাদিসটি ছিল মুতআ (সাময়িক বিবাহ) নিষিদ্ধকরণ সম্পর্কে(৯), কিন্তু বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন যে এটি হজের তামাত্তু, অথচ এটি ছিল নারী সংক্রান্ত মুতআ; আর ওই সাহাবীদের কাছে এর নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে কোনো বর্ণনা ছিল না। অথবা সম্ভবত এই নিষেধাজ্ঞা ছিল খেজুর একত্রে খাওয়ার (ইক্বরান) ক্ষেত্রে, যেমনটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে(১০), কিন্তু বর্ণনাকারী(১১) ধারণা করেছেন যে এর দ্বারা হজের ক্বিরান বোঝানো হয়েছে, অথচ বিষয়টি এমন নয়। অথবা হতে পারে যে(১২) মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু কেবল বলেছিলেন(১৩): "তোমরা কি জানো যে অমুক কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে?", তিনি একে কর্মবাচ্যে উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু বর্ণনাকারী এটিকে সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি ভ্রম বা বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছেন। কারণ হজের তামাত্তু থেকে যিনি নিষেধ করতেন তিনি মূলত উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু। আর তাঁর সেই নিষেধাজ্ঞা(১৪) হারাম বা বাধ্যতামূলক করার উদ্দেশ্যে ছিল না(১৫), যেমনটি আমরা পূর্বে আলোচনা করেছি। বরং তিনি এটি করতে নিষেধ করতেন যাতে হজের জন্য পৃথক সফরের মাধ্যমে কাবা শরীফের জিয়ারত বা আগমনের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়(১৬)। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তাঁকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা ও ভয় করতেন, তাই সাধারণত তাঁর বিরোধিতা করার দুঃসাহস দেখাতেন না। তবে তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ তাঁর বিরোধিতা করতেন। তাকে যখন বলা হতো: "তোমার পিতা তো তা নিষেধ করতেন", তখন তিনি বলতেন: "আমি আশঙ্কা করি যে তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হবে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন। তবে কি রাসূলুল্লাহর সুন্নাহ অনুসরণ করা হবে নাকি উমর ইবনুল খাত্তাবের রীতি?" তদ্রূপ উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুও তা থেকে নিষেধ করতেন, আর আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর বিরোধিতা করেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তিনি বলেন: "আমি মানুষের মধ্য হতে কারো কথার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ বর্জন করব না।"--------------------------------------------
(১) আহমদ (৪/৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) 'তক' পাণ্ডুলিপিতে (وعمام) রয়েছে যা একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(৩) আহমদ (৪/৯২)।
(৪) দেখুন সুনানে বায়হাকী আল-কুবরা (৫/১৯) (৮৬৫১) এবং নাসায়ী এটি উল্লেখ করেছেন (৫/৫০৮) (৯৮১৭)।
(৫) আহমদ (৪/৯৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (وبهيس) রয়েছে যা ভুল। ইবনে হাজারের তাহজিবুত তাহজিব (১/৫০৭) দেখুন।
(৭) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (وقد)।
(৮) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (আবু দাউদ মুতাররিক থেকে, তিনি আবু শাইখ আল-হুনাই থেকে, আর তা হলো)।
(৯) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'নিষেধাজ্ঞা' (النهي) শব্দটি নেই।
(১০) বুখারী নম্বর (২৪৫৫) এবং মুসলিম নম্বর (২০৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(১১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (কোনো কোনো বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন)।
(১২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (ولعل)।
(১৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (قال إنما قال)।
(১৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'সম্পর্কে' (عن) শব্দটি নেই।
(১৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (والحتم)।
(১৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (লিইয়াকসুরা)।