তিনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নিজের ধারণাপ্রসূত অর্থের ওপর একে প্রয়োগ করেছেন। সুতরাং তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ ও গ্রহণযোগ্য; কিন্তু তিনি যা বিশ্বাস করেছেন তাতে তিনি ভুলভ্রান্তি থেকে সুরক্ষিত নন। অতএব, এটি তাঁর নিজস্ব মত হিসেবে গণ্য এবং অন্যের জন্য দলীল নয়। আর এর দ্বারা তাঁর বর্ণিত হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয় না। তদ্রূপ(১) আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর বক্তব্যও, যদি তাঁর পর্যন্ত সনদটি সহীহ হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ(২) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বলেন, আমি মুতাররিফকে(৩) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি, সম্ভবত আল্লাহ তোমাকে এর দ্বারা উপকৃত করবেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছেন(৪)। এরপর তিনি ইন্তেকাল পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি এবং কুরআনেও এমন কিছু নাযিল হয়নি যা একে হারাম করে। আর আমার ওপর সালাম পেশ করা হতো (ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে), কিন্তু যখন আমি দাগ (চিকিৎসা পদ্ধতি) গ্রহণ করলাম, তখন তা বন্ধ হয়ে গেল। যখন আমি তা বর্জন করলাম, তখন তা পুনরায় ফিরে এলো।
আর মুসলিম(৫) এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও মুহাম্মাদ ইবনে বাশার(৬) থেকে, তাঁরা গুন্দার থেকে, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ(৭) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আ'লা থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে—তাঁরা তিনজনই শুবা থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে এবং তিনি ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম(৮) শুবা ও সাঈদ ইবনে আবি আরুবার হাদীস থেকে, তাঁরা কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ (ইবনে আবদুল্লাহ আশ-শিখখীর) থেকে এবং তিনি ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছেন … হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
হাফিজ আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী বলেন: হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে এবং তিনি(৯) মুতাররিফ থেকে—শুবার এই হাদীসটি সহীহ। পক্ষান্তরে কাতাদা ও মুতাররিফ থেকে তাঁর (শুবার) হাদীসের ক্ষেত্রে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ শুবা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর গুন্দার ও অন্যরা এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ত্বা (পাণ্ডুলিপি): (এভাবে) 'ওয়াও' ব্যতীত।
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪/৪২৭)।
(৩) আলিফ (পাণ্ডুলিপি): (মুতাররিফ) এবং ত্বা (পাণ্ডুলিপি): (মুতাররিকান)। প্রথমটিতে ভুল এবং দ্বিতীয়টিতে শব্দ বিকৃতি রয়েছে।
(৪) ত্বা (পাণ্ডুলিপি): (তাঁর হজ ও উমরাহ)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২২৬)।
(৬) ত্বা (পাণ্ডুলিপি)-তে (ইয়াসার) রয়েছে যা একটি বিকৃতি। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বাশার ইবনে উসমান ইবনে দাউদ ইবনে কাইসান, আবু বকর আল-আবদী আল-বাসরী; তাঁর উপাধি ছিল 'বুন্দার' যার অর্থ হাফিজ (সংরক্ষণকারী), কারণ তিনি তাঁর যুগে নিজ শহরে হাদীসের বুন্দার ছিলেন। তিনি ২৫২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/১৪৪-১৪৯) এবং তাহযীবুত তাহযীব (৯/৭০-৭৩)।
(৭) নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন (৫/১৪৯) (২৭২৬)।
(৮) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২২৬)।
(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আলিফ (পাণ্ডুলিপি)-এ নেই।