আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জিন" (আমি উমরা ও হজ্জের জন্য আপনার দরবারে হাজির)(১)। এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে একটি 'সুলাসি' (তিনজন রাবী বিশিষ্ট) সনদ, তবে তাঁরা এবং কুতুবে সিত্তার সংকলকদের কেউই এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি।
তবে ইমাম মুসলিম(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক, আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব ও হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি, তিনি উভয়টির (হজ্জ ও উমরা) ইহরাম একত্রে বেঁধেছেন এবং বলেছেন: "লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান, লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান"।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেছেন: ইয়ামার ইবনে বিশর(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমাইদ আত-তবিল আমাদের আনাস ইবনে মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেকগুলো কোরবানির পশু সাথে নিয়ে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: "লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জিন", আর আমি তখন তাঁর উষ্ট্রীর বাম উরুর নিকট ছিলাম।
এই সূত্রেও আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
৫ - হুমাইদ ইবনে হিলাল আল-আদাবি আল-বাসরি তাঁর (আনাস) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু বকর আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে। (হ)(৫) এবং সালামা ইবনে শাবিব(৬) আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এবং হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আনাস থেকে। তিনি বলেন: আমি আবু তালহার পিছনে বসা ছিলাম(৭) এবং তাঁর হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটুকে স্পর্শ করছিল, আর তিনি (রাসূলুল্লাহ) হজ্জ ও উমরার তালবিয়া পাঠ করছিলেন(৮)।
এটি একটি উত্তম ও শক্তিশালী সনদ যা সহীহ-এর (বুখারী/মুসলিম) শর্তানুসারে, যদিও তাঁরা এটি উদ্ধৃত করেননি। আল-বাজার এই ব্যাখ্যা করেছেন যে, যিনি হজ্জ ও উমরার তালবিয়া পাঠ করছিলেন তিনি ছিলেন আবু তালহা; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উপর কোনো আপত্তি করেননি। এই ব্যাখ্যাটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে এবং এর কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ আনাস থেকে বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। তাছাড়া সর্বনামকে নিকটতম উল্লেখিত ব্যক্তির দিকে ফেরানোই উত্তম, আর এই ক্ষেত্রে তা অধিকতর শক্তিশালী প্রমাণ বহন করে, আল্লাহই ভালো জানেন। আনাস থেকে সালিম(৯) ইবনে আবিল জাদ-এর বর্ণনায় শীঘ্রই এই ব্যাখ্যার সুস্পষ্ট খণ্ডন আসবে।--------------------------------------------
(১) ক: (লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাতিন ওয়া হাজ্জিন), এবং ত: (লাব্বাইকা বি-হাজ্জিন ওয়া উমরাতিন ওয়া হাজ্জিন)। আর এখানে যা আছে তা মুসনাদ থেকে সংগৃহীত।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২৫১) (২১৪)।
(৩) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/২৬৬), এবং এর সনদ সহীহ।
(৪) ক: (ইউসর) পাঠবিকৃতি। তিনি হলেন ইয়ামার ইবনে বিশর আবু আমর আল-মারওয়াযি, যিনি ইমাম আহমাদের অন্যতম উস্তাদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বিশিষ্ট সাথী। তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) ছিলেন; তিনি মার্ভ-এ ইন্তেকাল করেন। (তারিখে বাগদাদ ১৪/৩৫৭-৩৫৮)।
(৫) ত-তে রূপান্তরসূচক 'হা' (হ) বর্ণটি নেই।
(৬) ত: (সাবিব) পাঠবিকৃতি। তিনি হলেন সালামা ইবনে শাবিব আন-নিশাপুরি, যাঁর কুনিয়াত আবু আব্দুর রহমান। তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে শ্রবণ করেছেন এবং ২৪৭ হিজরিতে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জামু বাইনা রিজালিস সাহিহাইন ১/১৯২, এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা ১২/২৫৬ এবং এর টীকাভেদে অন্যান্য উৎস)।
(৭) ত: (রিফদ)।
(৮) ত: (ইয়ালি) যা একটি পাঠবিকৃতি।
(৯) ক-তে 'সালিম' শব্দটি নেই। দেখুন সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/১০৮)। তাবিঈদের মধ্যে যারা আনাসের হাদিস বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে তাঁর নাম আসবে।