তায়ালিসি(১) তাঁর "মুসনাদ"-এ এবং রওহ ইবনে উবাদাহ, শুবা থেকে, তিনি মুসলিম আল-কুররি(২) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন - এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে - রাসূলুল্লাহ এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর তাদের মধ্যে যার নিকট কোরবানির পশু (হাদি) ছিল না সে হালাল হয়ে গেল, আর যার নিকট হাদি ছিল সে হালাল হলো না … (পুরো হাদিস)।
যদি আমরা উভয় বর্ণনাকে সহীহ বলে গণ্য করি তবে 'কিরান' প্রমাণিত হয়। আর যদি আমরা উভয়ের ব্যাপারে সিদ্ধান্তহীন থাকি, তবে প্রমাণটিও স্থগিত থাকে। আর যদি আমরা 'সহীহ মুসলিম'-এর উমরাহর বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিই, তবে ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি 'ইফরাদ' অর্থাৎ কেবল হজ্জের ইহরামের কথা বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় এটি হজ্জের ওপর একটি অতিরিক্ত সংযোজন হিসেবে গণ্য হবে, ফলে 'কিরান'-এর মতটিই জোরালো হবে, বিশেষ করে সামনে ইবনে আব্বাস থেকে এমন কিছু বর্ণনা আসছে যা এর প্রমাণ বহন করে।
মুসলিম(৩) গুন্দার ও মুআয ইবনে মুআযের হাদিস থেকে, তাঁরা শুবা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এটি একটি উমরাহ যার মাধ্যমে আমরা উপকৃত হয়েছি, সুতরাং যার সাথে হাদি নেই সে যেন পূর্ণাঙ্গভাবে হালাল হয়ে যায়; নিশ্চয়ই কিয়ামত পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।
বুখারী(৪) আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে এবং মুসলিম(৫) গুন্দারের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে শুবা থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তামাত্তু করলাম, তখন কিছু লোক আমাকে তা করতে নিষেধ করল। এরপর আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে তা করার নির্দেশ দিলেন। এরপর আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন এক ব্যক্তি বলছে: হজ্জে মাবরুর ও কবুলকৃত তামাত্তু। আমি ইবনে আব্বাসকে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! এটি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। আর এখানে তামাত্তু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিরান।
কায়ানাবি(৬) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: মালিক ইবনে আনাস(৭) থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে হারিস(৮) ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের হজ্জের বছর সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং যাহহাক ইবনে কায়সকে উমরাহসহ হজ্জের তামাত্তু সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন। তখন যাহহাক বললেন: আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া কেউ এরূপ করে না। সা'দ বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! যাহহাক বললেন: নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব এ থেকে নিষেধ করতেন। তখন সা'দ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে এটি করেছি।
তিরমিযী(৯) ও নাসাঈ(১০) কুতাইবাহ থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি সহীহ।--------------------------------------------
(১) মিনহাতুল মাবুদ ফি তারতিবি মুসনাদিত তায়ালিসি (১/ ২০৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত': (আল-মাকবুরি), ইতিপূর্বে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২৪১), হজ্জ অধ্যায়, হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ জায়েজ হওয়া অনুচ্ছেদ।
(৪) সহীহ বুখারী (১৫৬৭), হজ্জ অধ্যায়, উমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু এবং সহজলভ্য হাদি সম্পর্কে অনুচ্ছেদ।
(৫) সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২৪২), হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ জায়েজ হওয়া অনুচ্ছেদ।
(৬) বাইহাকির আস-সুনানুল কুবরা (৫/ ১৬ - ১৭)।
(৭) মুয়াত্তা মালিক (১/ ৩৪৪), হজ্জ অধ্যায়।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত': (মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাওফাল আল-হারিস)।
(৯) তিরমিযী নম্বর (৮২৩), হজ্জ অধ্যায়: তামাত্তু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি হাসান হাদিস।
(১০) নাসাঈ (৫/ ১৫২, ১৫৩), হজ্জ অধ্যায়: তামাত্তু অনুচ্ছেদ। এটি একটি হাসান হাদিস।