তিনি যা চেয়েছেন। ইমাম মুসলিম(১) এটি মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে উক্ত বর্ণনাসূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এর দ্বারা এমন 'মুতআ' (তামাত্তু) উদ্দেশ্য যা ক্বিরান এবং বিশেষ তামাত্তুর চেয়েও ব্যাপক। এ বিষয়টি ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত(২) শু'বাহ ও সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যা কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ ও উমরাহ একত্রে সম্পন্ন করেছেন... এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরিগণ) ক্বিরানকেও 'মুতআ' হিসেবে অভিহিত করতেন, যেমনটি ইমাম বুখারী(৩) বলেছেন: কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উসফান(৪) নামক স্থানে হজ ও উমরাহ একত্রে পালন (মুতআ) নিয়ে আলী এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা মতবিরোধ করেন। তখন আলী বললেন: আপনি কেন এমন একটি বিষয় নিষেধ করতে চাচ্ছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং করেছেন? আলী ইবনে আবি তালিব যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করলেন।
মুসলিম এটি শু'বাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (এবং বুখারীও(৬) এটি শু'বাহর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন)(৭), যা হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: মানুষের মধ্যে কারো কথার কারণে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত বর্জন করতে পারি না।
মুসলিম(৮) এটি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তখন আলী তাকে বললেন: আপনি তো জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একত্রে তামাত্তু করেছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা তখন ভীত অবস্থায় ছিলাম।
আর ইমাম মুসলিম(১০) যে হাদীসটি গুন্দার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায তার পিতা থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে মিখরাক আল-কুররি থেকে বর্ণনা করেছেন(১১) যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা হাদী (কুরবানির পশু) সাথে এনেছিলেন তারা ইহরামমুক্ত হননি, আর তাদের বাকি সবাই ইহরামমুক্ত হয়েছিলেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১২২৬), হজ অধ্যায়, তামাত্তু বৈধ হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ।
(২) সহীহ মুসলিম (১২২৬) (১৬৮) ও (১৬৯)।
(৩) সহীহ বুখারী: হাদীস নং (১৯৬৯), হজ অধ্যায়, হজে তামাত্তু, ক্বিরান ও ইফরাদ অনুচ্ছেদ।
(৪) "উসফান": ইয়াকুত বলেছেন: এটি জুহফাহ ও মক্কার মধ্যবর্তী রাস্তার একটি বিশ্রামস্থল। এটি মক্কা থেকে দুই মনজিল দূরত্বে মদীনার পথে অবস্থিত এবং জুহফাহ থেকে তিন মনজিল দূরত্বে (মু'জামুল বুলদান)।
(৫) সহীহ মুসলিম নং (২৩) (১৫৯), হজ অধ্যায়, তামাত্তু বৈধ হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ।
(৬) সহীহ বুখারী (১৫৬৩)।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে নেই।
(৮) সহীহ মুসলিম (১২২৩) (১৫৮)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত': (নিশ্চয়ই/ইন্নামা)।
(১০) সহীহ মুসলিম (১২৩৯), হজ অধ্যায়, হজে তামাত্তু বিষয়ক অনুচ্ছেদ।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'ত': (আল-মাকবুরি); এবং দেখুন: তাহযীবুল কামাল (২৭/ ৫৩৫)।