(উভয়ই) এক ও অভিন্ন, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিলাম। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং বায়তুল্লাহ পর্যন্ত এসে তওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সায়ী করলেন, এর অতিরিক্ত আর কিছু করেননি। তিনি মনে করতেন যে তাঁর জন্য এটিই যথেষ্ট(১) এবং তিনি হাদি (কুরবানির পশু) পেশ করেন।
সহিহাইন-এর ইমামদ্বয় এটি মালিকের হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁরা এটি উবায়দুল্লাহর সূত্রে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক উবায়দুল্লাহ ও আব্দুল আজিজ বিন আবি দাউদ থেকে এবং তাঁরা নাফি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সবশেষে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছিলেন(২)।
ইমাম বুখারি বর্ণিত বর্ণনায় বলা হয়েছে(৩): কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে বছর হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের বিরুদ্ধে সসৈন্যে অবতীর্ণ হয়েছিলেন সে বছর ইবনে উমর হজ করার ইচ্ছা করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: মানুষের মাঝে যুদ্ধাবস্থা বিরাজ করছে এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তারা আপনাকে বায়তুল্লাহর পথে বাধা দেবে। তিনি বললেন: {রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১]। এমতাবস্থায় আমি তেমনই করব যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরা আবশ্যক করে নিলাম। অতঃপর তিনি বের হলেন, এমনকি যখন তিনি বায়দা প্রান্তরের সমতলে পৌঁছালেন তখন বললেন: আমি হজ ও উমরার বিধানকে অভিন্ন ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিলাম। এরপর তিনি হাদি পেশ করলেন যা তিনি কুদাইদ(৪) থেকে ক্রয় করেছিলেন। তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু করেননি, কুরবানি করেননি, ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকে হালাল হননি এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করেননি যতক্ষণ না নহরের দিন (১০ জিলহজ) এলো। সেদিন তিনি কুরবানি করলেন ও মাথা মুণ্ডন করলেন এবং তিনি মনে করতেন যে প্রথম তওয়াফ দ্বারাই হজ ও উমরার তওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গিয়েছে। ইবনে উমর আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছিলেন।
ইমাম বুখারি আরও বলেন(৫): ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন উলাইয়্যাহ আমাদের আইয়ুব থেকে এবং তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমরের পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতার কাছে এলেন যখন তিনি যাত্রার প্রস্তুতি নিয়ে সওয়ারির পিঠে ঘরের আঙিনায় ছিলেন(৬)(৭)। তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করছি যে এ বছর মানুষের মধ্যে যুদ্ধ হবে এবং তারা আপনাকে বায়তুল্লাহর পথে বাধা দেবে। আপনি যদি এ বছর যাত্রা স্থগিত রাখতেন! তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়েছিলেন এবং কুরাইশ কাফেররা তাঁর ও বায়তুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছিল। যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝেও অন্তরায় সৃষ্টি করা হয় তবে আমি তেমনই করব যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন: {রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১]। অতএব আমি সেরূপই করব যেরূপ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিলাম। অতঃপর তিনি মক্কায় এলেন এবং উভয়ের জন্য একবার তওয়াফ করলেন।
একইভাবে ইমাম বুখারি(৮) এটি আবু নুমান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়িদ থেকে এবং তিনি আইয়ুব ইবনে আবি তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ত্ব: (পর্যাপ্ত)।
(২) সহিহ বুখারি নং (৪১৮৩) ও (৪১৮৪) এবং মুসলিম (২২৩০); নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৩৯১৫) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৪০)।
(৪) কুদাইদ: মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান (মুজামুল বুলদান)।
(৫) সহিহ বুখারি (১৬৩৯)।
(৬) ত্ব: (তাঁর পুত্র তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন)।
(৭) ত্ব: (আল-মিদার)।
(৮) সহিহ বুখারি (১৬৯৩)।