কোনো কিছুর মাধ্যমে, এরপর তিনি সাত চক্করের মধ্যে তিন চক্কর দ্রুত পদক্ষেপে (খাব্ব)(১) সম্পাদন করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। এরপর বায়তুল্লাহর তওয়াফ শেষ করে মাকামে ইবরাহীমের নিকট দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। অতঃপর সালাম ফিরিয়ে প্রস্থান করলেন এবং সাফা পাহাড়ে আসলেন। এরপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে তওয়াফ (সাঈ) করলেন। এরপর তিনি যে বিষয়গুলো থেকে ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ ছিলেন তার কোনোটি থেকেই হালাল হলেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন এবং নহরের দিন (১০ই জিলহজ) তাঁর হাদি (কুরবানির পশু) জবাই করলেন। এরপর তিনি তওয়াফে ইফাদা বা বায়তুল্লাহর তওয়াফ(২) করলেন। আর মানুষের মধ্যে যারা হাদি সাথে নিয়ে এসেছিলেন, তারাও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ন্যায় আমল করলেন।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের সাথে উমরাহর তামাত্তু করা এবং তাঁর সাথে মানুষের তামাত্তু করা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যেমনটি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) থেকে এবং তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে এবং মুসলিম ও আবু দাউদ আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনুল লাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি(৪) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মুখাররামী থেকে, তিনি হুজাইন ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরী থেকে (সালেমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সহীহাইনদ্বয়ের লেখকগণ(৫) লাইসের সূত্রে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন)(৬), তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসটি (হজের পদ্ধতির) তিনটি মতের প্রত্যেকটির জন্যই কিছু জটিলতা তৈরি করে; ইফরাদ পন্থীদের মত অনুযায়ী এখানে হজের পূর্বে বা সাথে উমরাহ থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর বিশেষ তামাত্তুর মত অনুযায়ী সমস্যা হলো, এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি সাফা ও মারওয়ার সাঈ করার পর ইহরাম থেকে হালাল হননি, অথচ মুতামাত্তি’র (তামাত্তুকারীর) নিয়ম এমন নয়। আর যারা দাবি করেন যে, হাদি সাথে নিয়ে আসাই তাঁকে হালাল হওয়া থেকে বিরত রেখেছিল—যেমনটি ইবনে উমরের সূত্রে হাফসা (রা.)-এর হাদিস থেকে বোঝা যায়, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসুল! মানুষের কী হলো যে তারা উমরাহ করে হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না?"(৭) উত্তরে তিনি বললেন: "আমি আমার মাথার চুল জমাটবদ্ধ (তালবীদ) করেছি এবং হাদির গলায় মালা পরিয়েছি, কাজেই পশু জবাই না করা পর্যন্ত আমি হালাল হবো না।"(৮) তাদের এই দাবিটি দূরবর্তী, কারণ...--------------------------------------------
(১) খাব্ব হলো এক প্রকার দ্রুত দৌড়ানো বা দ্রুত হাঁটা (আন-নিহায়া: খাব্ব)।
(২) মুসনাদে এর পর রয়েছে: (অতঃপর তিনি নিষিদ্ধ সকল বিষয় থেকে হালাল হলেন)।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (২/১৪০)।
(৪) সহীহ বুখারি, নম্বর (১৬৯১), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাথে কুরবানির পশু নিয়ে আসে; সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২২৭), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুতামাত্তি’র ওপর কোরবানি ওয়াজিব হওয়া; সুনানে আবু দাউদ, নম্বর (১৮০৫), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কিরান হজ সম্পর্কে; সুনানে নাসায়ি (৫/১৫১), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তামাত্তু।
(৫) সহীহ বুখারি, নম্বর (১৬৯২), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাথে কুরবানির পশু নিয়ে আসে; সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২২৮), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুতামাত্তি’র ওপর কোরবানি ওয়াজিব হওয়া।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এই শব্দগুলো 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) সহীহ বুখারি (১৫৬৬), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: হজে তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ; সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২২৯), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কারেন (কিরানকারী) হজে ইফরাদকারীর ন্যায় সময় না হওয়া পর্যন্ত হালাল হবে না; সুনানে আবু দাউদ, নম্বর (১৮০৬), হজের নিয়মাবলী অধ্যায়; সুনানে নাসায়ি (৫/১৩৬), হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইহরামের সময় তালবীদ করা; সুনানে ইবনে মাজাহ (৩০৪৬), হজের নিয়মাবলী; মুসনাদে ইমাম আহমাদ =