ডান পার্শ্বে, এবং তিনি তা থেকে রক্ত মুছে ফেললেন এবং তাকে দু’টি জুতো পরিয়ে দিলেন (মালা হিসেবে)। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারি আনতে বললেন, অতঃপর যখন তা বাইদা প্রান্তরে স্থির হলো, তখন তিনি হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন।
আর এটি হুশাইম থেকেও বর্ণিত হয়েছে(১), আমাদের সঙ্গীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যাঁদের মধ্যে শু‘বা রয়েছেন; তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আহমাদও(২) রাওহ, আবু দাউদ তায়ালিসি এবং ওয়াকি‘ ইবনুল জাররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি কাতাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এবং সুনান সংকলকগণ তাঁদের গ্রন্থসমূহে(৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত এই পথগুলো—যেটিতে বলা হয়েছে যে নবী (সা.) যখন সওয়ারিতে স্থির হয়েছিলেন তখন তালবিয়া পাঠ করেছিলেন—সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে খুসাইফ আল-জাজারির বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও সুদৃঢ়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
একইভাবে, সওয়ারিতে স্থির হওয়ার সময় তালবিয়া পাঠ করার বিষয়ে যে সুসাব্যস্ত ও ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা রয়েছে, তা অন্যটির ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ সম্ভাবনা আছে যে, তিনি মসজিদের নিকট থেকে তখনই ইহরাম বেঁধেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হয়েছিল। এমতাবস্থায় সওয়ারিতে আরোহণের বর্ণনাটি অন্য বর্ণনার তুলনায় অধিকতর জ্ঞানের সংযোজন হিসেবে গণ্য হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এ বিষয়ে আনাস (রা.)-এর বর্ণনাটি বিরোধমুক্ত। একইভাবে "সহীহ মুসলিম"-এ(৪) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনাটিও বিরোধমুক্ত, যা জাফর আস-সাদিক তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনে আলী আবু(৫) আল-হুসাইন জয়নুল আবেদীন থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে তাঁর দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে—যে আল্লাহর রাসূল (সা.) তখন তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইমাম বুখারী(৬) আওযায়ী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা থেকে শুনেছেন এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে যে: যুল-হুলাইফা থেকে আল্লাহর রাসূলের তালবিয়া পাঠ শুরু হয়েছিল যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হয়েছিল।
তবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার যে হাদীসটি আবুয যিনাদ থেকে এবং তিনি আয়েশা বিনতে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: সা’দ (রা.) বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) যখন ফুর‘-এর(৭) পথ ধরতেন তখন তাঁর সওয়ারি দাঁড়িয়ে গেলে তালবিয়া পাঠ করতেন, আর যখন উহুদের(৮) পথ ধরতেন তখন বাইদার উচ্চস্থানে আরোহণের পর তালবিয়া পাঠ করতেন। আবু দাউদ ও বায়হাকী(৯) ইবনে ইসহাকের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে বিস্ময় ও অসামঞ্জস্যতা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ২১৬)।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৩৪৪, ৩৭২)।
(৩) সহীহ মুসলিম নং (১২৪৩), হজ্জ অধ্যায়, কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরানো পরিচ্ছেদ; সুনানে তিরমিযী নং (৯০৬), হজ্জ অধ্যায়, কুরবানীর পশুর দেহে চিহ্ন দেওয়া (ইশআর) পরিচ্ছেদ; সুনানে আবু দাউদ নং (১৭৫২), হজ্জের নিয়মাবলী অধ্যায়, ইশআর পরিচ্ছেদ; নাসাঈ (৫/ ১৭০, ১৭২), হজ্জ অধ্যায়, কোন পার্শ্বে ইশআর করতে হয় পরিচ্ছেদ; এবং সুনানে ইবনে মাজাহ নং (৩০৯৭), হজ্জের নিয়মাবলী অধ্যায়, কুরবানীর পশুর দেহে চিহ্ন দেওয়া পরিচ্ছেদ।
(৪) নং (১২১৮)।
(৫) পাণ্ডুলিপিতে: (আবু আল-হুসাইন থেকে) এবং 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত।
(৬) সহীহ বুখারী (১৫১৫), হজ্জ অধ্যায়, আল্লাহর বাণী "তারা তোমার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং কৃশকায় উটের পিঠে চড়ে" পরিচ্ছেদ।
(৭) আল-ফুর‘: মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম যা সুকইয়া-র বাম দিকে মদিনা ও মক্কার মধ্যবর্তী পথে মদিনা থেকে আট বারিদ দূরত্বে অবস্থিত (মুজামুল বুলদান)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: অন্য একটি পথ।
(৯) সুনানে আবু দাউদ নং (১৭৭৫), কিতাবুল মানাসিক, ইহরাম বাঁধার সময় পরিচ্ছেদ; এবং সুনানে বায়হাকী (৫/ ৩৮-৩৯), কিতাবুল হজ্জ, যারা বলেন যে তিনি তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উট যাত্রা শুরু করেছিল।