মক্কার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তিনি এমন তেল ব্যবহার করতেন যাতে কোনো সুগন্ধি নেই। এরপর তিনি যুল-হুলাইফা মসজিদে আসতেন এবং সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি সওয়ারিতে আরোহণ করতেন। যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি ইহরাম বাঁধতেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।
বুখারি এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম(১) বর্ণনা করেছেন কুতাইবা থেকে, তিনি হাতেম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের এই ‘বাইদা’ (প্রান্তর) সম্পর্কে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করছ। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বৃক্ষের নিকট থেকেই তালবিয়া পাঠ শুরু করেছিলেন, যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে দাঁড়িয়েছিল।
এই হাদিসটি ইবনে উমরের প্রথম বর্ণনা এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা পরবর্তী বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। আর তা হলো—ইহরাম মসজিদের নিকট থেকেই ছিল, কিন্তু সওয়ারিতে আরোহণের পর এবং তা বাইদা অর্থাৎ ভূমিতে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর, আর তা হলো বাইদা নামে পরিচিত স্থানে পৌঁছানোর পূর্বেই(২)।
অতঃপর বুখারি(৩) অন্য এক স্থানে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ফুদাইল বিন সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মূসা বিন উকবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, কুরাইব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুল আঁচড়ানোর পর, তেল মাখার পর এবং তাঁর সাহাবীসহ পরিধেয় বস্ত্র ও চাদর পরিধান করার পর মদিনা থেকে যাত্রা শুরু করেন। তিনি জাফরান রঞ্জিত কাপড়—যা চামড়ায় দাগ ফেলে দেয়—ব্যতীত অন্য কোনো চাদর বা লুঙ্গি পরিধান করতে নিষেধ করেননি। ভোরে তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, এমনকি তা যখন বাইদায় সোজা হয়ে দাঁড়াল, তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ তালবিয়া পাঠ করলেন। তিনি তাঁর কুরবানির পশুকে মালা পরালেন (আর তা ছিল যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে। অতঃপর তিনি যিলহজ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছালেন। এরপর তিনি বায়তুল্লাহ তওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। কিন্তু কুরবানির পশুর কারণে তিনি ইহরাম ত্যাগ করেননি, কারণ তিনি সেটিকে মালা পরিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মক্কার উচ্চভূমিতে অর্থাৎ হাজুন নামক স্থানে অবস্থান করলেন)(৪) তখন তিনি হজের তালবিয়া পাঠ করছিলেন। তিনি তওয়াফের পর আরাফা থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত আর কাবাঘরের নিকটবর্তী হননি। তিনি তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা বায়তুল্লাহ তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে, এরপর মাথার চুল ছাঁটে এবং ইহরাম ত্যাগ করে। এটি তাদের জন্য যাদের সাথে মালা পরানো কুরবানির পশু ছিল না। আর যার সাথে তার স্ত্রী ছিল, তার জন্য স্ত্রী, সুগন্ধি এবং সাধারণ পোশাক হালাল হয়ে গেল।
বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আহমদ(৫) বাহজ বিন আসাদ, হাজ্জাজ, রাওহ বিন উবাদা এবং আফফান বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন: কাতাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ আল-বসরী ওরফে আবু হাসান আল-আ’রাজ আল-আজরাদকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল-হুলাইফায় যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি তাঁর কুরবানির পশুটি আনালেন এবং এর কুঁজের এক পাশে চিহ্ন দিলেন।--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, নম্বর (১১৮৬) (২৪), হজ অধ্যায়, যুল-হুলাইফা মসজিদের নিকট মদিনাবাসীদের ইহরাম বাঁধার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(২) এই শব্দটি ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) সহিহ বুখারি, নম্বর (১৫৪৫), হজ অধ্যায়, মুহরিম ব্যক্তি যে পোশাক ও চাদর পরিধান করবে সে সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবে আছে: (তাঁর কুরবানির পশু কারণ তিনি সেটিকে মালা পরিয়েছিলেন এবং মক্কার উচ্চভূমিতে অবস্থান করছিলেন)।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ২৫৪)।