এবং তিনি আরও বাড়িয়ে বললেন: "আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির"(১)। বুখারি ও মুসলিমের অপর এক বর্ণনায়(২) মালেকের সূত্রে, মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর বলেছেন: "তোমাদের এই বায়দা নামক স্থানটি, যেখানে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করো; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসজিদ (যুল হুলাইফার মাসজিদ) ছাড়া অন্য কোনো স্থান থেকে ইহরামের ঘোষণা শুরু করেননি।"
ইবনে ওমর থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও পাওয়া যায়, যা সামনে অন্য অংশে আসবে। আর তা হলো বুখারি ও মুসলিমের সেই বর্ণনা(৪) যা মালেকের সূত্রে, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে একটি হাদিস উল্লিখিত হয়েছে যাতে আবদুল্লাহ বলেছেন: "আর ইহরামের ঘোষণার (তালবিয়া) ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ততক্ষণ পর্যন্ত ইহরামের ঘোষণা দিতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে চলতে শুরু করেছে।"
ইমাম আহমদ(৫) বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন খুসাইফ ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি আমার নিকট সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বললাম: "হে আবুল আব্বাস! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম বাধ্যতামূলক করেছিলেন, তখন তাঁর ইহরামের ঘোষণার সময় নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মতভেদে আমি আশ্চর্যান্বিত!" তখন তিনি বললেন: "আমি এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র একবারই হজ করেছিলেন, আর সেখান থেকেই তাদের মধ্যে মতভেদের সৃষ্টি হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের উদ্দেশ্যে বের হলেন। এরপর যখন যুল হুলাইফায় তাঁর মসজিদে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন, তখন তিনি তাঁর বসার স্থানেই ইহরাম ওয়াজিব করলেন এবং নামাজ শেষ করার পরই হজের ঘোষণা (তালবিয়া) দিলেন। একদল লোক তা শুনতে পান এবং তাঁর থেকে তা সংরক্ষণ করেন। এরপর তিনি সওয়ার হলেন, আর যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে ঋজু হয়ে দাঁড়াল(৬), তখন তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন এবং কিছু লোক তা শুনতে পেল। এর কারণ হলো মানুষ দলে দলে আসছিল; ফলে উটনী তাঁকে নিয়ে দাঁড়ানোর সময় তারা তাঁকে তালবিয়া পাঠ করতে শোনেন এবং বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তখনই ইহরামের ঘোষণা দিয়েছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে দাঁড়িয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথ চলতে লাগলেন, আর যখন তিনি বায়দা মালভূমির উচ্চস্থানে আরোহণ করলেন, তখন তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তখন তা শুনতে পেল এবং তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বায়দা মালভূমির উচ্চস্থানে আরোহণ করার পরই ইহরামের ঘোষণা দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! তিনি তাঁর নামাজের স্থানেই ইহরাম ওয়াজিব করেছেন, আবার তাঁর উটনী যখন তাঁকে নিয়ে দাঁড়িয়েছে তখনও তালবিয়া পাঠ করেছেন এবং বায়দা মালভূমির ওপর আরোহণের সময়ও তালবিয়া পাঠ করেছেন।" সুতরাং যে ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মত গ্রহণ করবে, সে তার নামাজের স্থানে দুই রাকাত শেষ করেই ইহরামের ঘোষণা দেবে।
তিরমিযী এবং নাসাঈ(৭) উভয়েই কুতাইবা থেকে, তিনি আবদুস সালাম ইবনে হারব থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: "হাদিসটি হাসান ও গরীব (সূত্রগতভাবে একক); আমরা আবদুস সালাম ছাড়া অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি।" তিনি এমনটিই বলেছেন। অথচ পূর্বে ইমাম আহমদের বর্ণনায় এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে হাফেজ বায়হাকী(৮) এটি হাকাম থেকে, তিনি কাতিয়ী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বায়হাকী) বলেছেন: "খুসাইফ আল-জাযারি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন।" ওয়াকিদীও এটি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'হে আল্লাহ আমি হাজির' অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) বুখারি নম্বর (১৫৪১) ও মুসলিম (১১৮৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৪) বুখারি নম্বর (১৬৬) ও মুসলিম (১১৮৭) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ২৬০), এর সনদ দুর্বল।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: (স্থানান্তরিত হয়েছে)। আর মুসনাদে আছে: (সম্মুখীন হয়েছে)।
(৭) জামে তিরমিযী নম্বর (৮১৯), হজ অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখন ইহরাম বাঁধতেন সেই পরিচ্ছেদ। সুনানে নাসাঈ (৫/ ১৬২), হজ অধ্যায়, ইহরাম ঘোষণার নিয়ম পরিচ্ছেদ; এর সনদ দুর্বল।
(৮) সুনানে বায়হাকী (৫/ ৩৭)।