منصور، عن إبراهيم، عن الأسود عنها. وأخرجاه في الصحيحين من حديث شُعبة، عن الحكم، عن(1) إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة(2).
وقال أبو داود الطيالسي(3): أنبأنا شُعبة(4)، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قالت: كأني أنظر إلى وَبيصِ الطِّيب في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرِمٌ.
وقال الإمام أحمد(5): حدّثنا عَفّانُ، حدّثنا حماد بن سَلَمة، [أنا حماد] عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود، عن عائشة قالت: كأني أنظرُ إلى وَبيصِ الطِّيبِ في مفرِق النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو مُحْرِمٌ.
وقال عبد الله بن الزبير الحُمَيْدي: حدّثنا سُفيان بن عيينة، حدّثنا عطاء بن السائب، عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود، عن عائشة قالت: رأيتُ الطِّيب(6) في مَفْرِق رسول الله بعدَ ثالثة وهو محرم.
فهذه الأحاديث دالة على أنه عليه الصلاة والسلام تَطَيَّبَ بعد الغُسْل، إذ لو كان الطيب قَبْلَ الغُسْلِ لذهبَ به الغُسْل، ولما بقي له أثر، ولا سيما بعد ثلاثة أيام من يوم الإحرام.
وقد ذهب طائفةٌ من السَّلَف منهم ابنُ عمر إلى كراهة التَّطَيُّب عند الإحرام.
وقد روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة.
فقال الحافظ البيهقي(7): أنبأنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، حدّثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الغَمر، حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة، أنها قالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالغالية الجَيّدة عندَ إحرامِهِ.
وهذا إسناد غريبٌ عزيز المخرج.
ثم إنه عليه الصلاة والسلام لبد رأسَه ليكونَ أحفظَ لما فيه من الطِّيب، وأصْوَنَ له من استقرارِ التّرابِ والغُبار.--------------------------------------------
(1) ط: (بن).
(2) رواه البخاري رقم (271) ومسلم (1190) (42).
(3) مسند أبي داود الطيالسي (1378).
(4) ط: (أشعث) تحريف.
(5) مسند الإمام أحمد (6/ 124) والزيادة منه، وهو حديث حسن.
(6) في المسند: (وبيص الطيب).
(7) سنن البيهقي (5/ 35).
وقال أبو داود الطيالسي(3): أنبأنا شُعبة(4)، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قالت: كأني أنظر إلى وَبيصِ الطِّيب في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرِمٌ.
وقال الإمام أحمد(5): حدّثنا عَفّانُ، حدّثنا حماد بن سَلَمة، [أنا حماد] عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود، عن عائشة قالت: كأني أنظرُ إلى وَبيصِ الطِّيبِ في مفرِق النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو مُحْرِمٌ.
وقال عبد الله بن الزبير الحُمَيْدي: حدّثنا سُفيان بن عيينة، حدّثنا عطاء بن السائب، عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود، عن عائشة قالت: رأيتُ الطِّيب(6) في مَفْرِق رسول الله بعدَ ثالثة وهو محرم.
فهذه الأحاديث دالة على أنه عليه الصلاة والسلام تَطَيَّبَ بعد الغُسْل، إذ لو كان الطيب قَبْلَ الغُسْلِ لذهبَ به الغُسْل، ولما بقي له أثر، ولا سيما بعد ثلاثة أيام من يوم الإحرام.
وقد ذهب طائفةٌ من السَّلَف منهم ابنُ عمر إلى كراهة التَّطَيُّب عند الإحرام.
وقد روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة.
فقال الحافظ البيهقي(7): أنبأنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، حدّثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الغَمر، حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة، أنها قالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالغالية الجَيّدة عندَ إحرامِهِ.
وهذا إسناد غريبٌ عزيز المخرج.
ثم إنه عليه الصلاة والسلام لبد رأسَه ليكونَ أحفظَ لما فيه من الطِّيب، وأصْوَنَ له من استقرارِ التّرابِ والغُبار.--------------------------------------------
(1) ط: (بن).
(2) رواه البخاري رقم (271) ومسلم (1190) (42).
(3) مسند أبي داود الطيالسي (1378).
(4) ط: (أشعث) تحريف.
(5) مسند الإمام أحمد (6/ 124) والزيادة منه، وهو حديث حسن.
(6) في المسند: (وبيص الطيب).
(7) سنن البيهقي (5/ 35).
মনসুর, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর (আয়িশা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তা শুবাহ-এর হাদীস থেকে হাকিম, তিনি ইব্রাহীম, তিনি আসওয়াদ এবং তিনি আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু দাউদ তায়ালিসি(৩) বলেন: শুবাহ(৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও আমি যেন তাঁর চুলের গোড়ায় সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছিলাম।"
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, [হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন] তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও কয়েক দিন অতিবাহিত হওয়ার পরও আমি যেন তাঁর সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছিলাম।"
আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-হুমাইদী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আতা ইবনে সাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "তৃতীয় দিনেও আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিঁথিতে সুগন্ধি(৬) দেখেছি যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।"
এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম গোসলের পরেই সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন। কেননা সুগন্ধি যদি গোসলের আগে লাগানো হতো, তবে গোসলের কারণে তা চলে যেত এবং এর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকত না, বিশেষ করে ইহরামের দিন থেকে তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পরেও।
সালাফদের একটি দল, যাদের মধ্যে ইবনে উমর (রা.) রয়েছেন, ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করাকে মাকরূহ মনে করেছেন।
আমরা এই হাদীসটি ইবনে উমরের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি।
হাফিজ আল-বাইহাকী(৭) বলেন: বাগদাদে আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিল গামর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের সময় উন্নত মানের 'গালিয়া' নামক সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম।"
এই সনদটি বিরল এবং এর প্রাপ্তিস্থল অত্যন্ত দুর্লভ।
অতঃপর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর মাথা 'তালবীদ' (আঠা জাতীয় কিছু দিয়ে চুল জমিয়ে রাখা) করেছিলেন, যাতে সুগন্ধি দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং তা বালু ও ধূলাবালি থেকে সুরক্ষিত থাকে।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ইবনে)।
(২) বুখারী (নং ২৭১) ও মুসলিম (১১৯০) (৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদে আবু দাউদ তায়ালিসি (১৩৭৮)।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আশআস), যা একটি বিকৃতি।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/১২৪) এবং অতিরিক্ত অংশটি তাঁর থেকেই নেওয়া, আর এটি একটি হাসান হাদীস।
(৬) মুসনাদে এসেছে: (সুগন্ধির উজ্জ্বলতা)।
(৭) সুনানে বাইহাকী (৫/৩৫)।
আবু দাউদ তায়ালিসি(৩) বলেন: শুবাহ(৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও আমি যেন তাঁর চুলের গোড়ায় সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছিলাম।"
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, [হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন] তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও কয়েক দিন অতিবাহিত হওয়ার পরও আমি যেন তাঁর সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছিলাম।"
আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-হুমাইদী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আতা ইবনে সাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "তৃতীয় দিনেও আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিঁথিতে সুগন্ধি(৬) দেখেছি যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।"
এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম গোসলের পরেই সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন। কেননা সুগন্ধি যদি গোসলের আগে লাগানো হতো, তবে গোসলের কারণে তা চলে যেত এবং এর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকত না, বিশেষ করে ইহরামের দিন থেকে তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পরেও।
সালাফদের একটি দল, যাদের মধ্যে ইবনে উমর (রা.) রয়েছেন, ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করাকে মাকরূহ মনে করেছেন।
আমরা এই হাদীসটি ইবনে উমরের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি।
হাফিজ আল-বাইহাকী(৭) বলেন: বাগদাদে আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিল গামর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের সময় উন্নত মানের 'গালিয়া' নামক সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম।"
এই সনদটি বিরল এবং এর প্রাপ্তিস্থল অত্যন্ত দুর্লভ।
অতঃপর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর মাথা 'তালবীদ' (আঠা জাতীয় কিছু দিয়ে চুল জমিয়ে রাখা) করেছিলেন, যাতে সুগন্ধি দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং তা বালু ও ধূলাবালি থেকে সুরক্ষিত থাকে।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ইবনে)।
(২) বুখারী (নং ২৭১) ও মুসলিম (১১৯০) (৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদে আবু দাউদ তায়ালিসি (১৩৭৮)।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আশআস), যা একটি বিকৃতি।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/১২৪) এবং অতিরিক্ত অংশটি তাঁর থেকেই নেওয়া, আর এটি একটি হাসান হাদীস।
(৬) মুসনাদে এসেছে: (সুগন্ধির উজ্জ্বলতা)।
(৭) সুনানে বাইহাকী (৫/৩৫)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 127)