এটি মুসলিমের নিকট বর্ণিত রয়েছে(১)।
ইমাম আহমাদ(২) এভাবে বলেছেন: আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস (তিনি ইবনে আব্দুল মালিক) থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর উষ্ট্রীর ওপর সওয়ার হলেন। যখন তিনি বায়দা নামক স্থানের উঁচু স্থানে আরোহণ করলেন, তখন ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলেন।
আবু দাউদ(৪) এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী(৫) ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে, তিনি নাদর ইবনে শুমাইল থেকে, তিনি আশআস থেকে সমার্থক অর্থে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনে আল-আযহার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি আশআস থেকে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপ বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে ইবনে হাজমের মতের প্রতিবাদ রয়েছে, যেখানে তিনি দাবি করেছেন যে সেটি দিবসের শুরুতে ছিল। তিনি বুখারী(৬) বর্ণিত আইয়ুবের সূত্র ধরে, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আনাস থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করতে পারেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন এবং ভোর করলেন। অতঃপর ফজরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তাঁর উষ্ট্রীর ওপর সওয়ার হলেন। যখন বায়দা নামক স্থানে তিনি স্থির হলেন, তখন উমরাহ ও হজ্জের ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলেন।
কিন্তু এর সনদে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন, সম্ভবত তিনি আবু কিলাবাহ। আল্লাহই ভালো জানেন।
মুসলিম(৭) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব আল-হারিসী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট খালিদ (অর্থাৎ ইবনে হারিস) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, আমি আমার পিতাকে আয়েশা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমনাগমন করতেন, অতঃপর সুগন্ধি বিচ্ছুরিত হওয়া(৮) অবস্থায় ইহরাম পরিহিত হয়ে ভোর করতেন।
বুখারী এটি শু'বার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ই এটি আবু আওয়ানার হাদীস থেকে বের করেছেন। মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: মিসআর ও সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরী; তাঁরা চারজনই ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৯)।
মুসলিমের এক বর্ণনায়(১০) ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সুগন্ধি মাখে এবং অতঃপর ইহরাম পরিহিত অবস্থায়(১১) ভোর করে। তিনি বললেন: আমি সুগন্ধি বিচ্ছুরিত অবস্থায় ইহরাম পরিহিত হয়ে ভোর করা পছন্দ করি না, বরং আলকাতরা মাখা আমার কাছে বেশি প্রিয়।--------------------------------------------
(১) নম্বর (১২৪৩)।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/২০৭)।
(৩) মুসনাদে রয়েছে "বায়দার পাহাড়", অনুরূপভাবে সুনানে আবু দাউদ ও সুনানে নাসায়ীতেও।
(৪) সুনানে আবু দাউদ নম্বর (১৭৭৪), মানাসিক অধ্যায়, ইহরামের সময় পরিচ্ছেদ, এটি সহীহ হাদীস।
(৫) সুনানে নাসায়ী (৫/১৬২), হজ্জ অধ্যায়, বায়দা পরিচ্ছেদ, এটি সহীহ।
(৬) নম্বর (১৭১৫)।
(৭) মুসলিম নম্বর (১১৯২), হজ্জ অধ্যায়, মুহরিমের সুগন্ধি ব্যবহার পরিচ্ছেদ।
(৮) "সুগন্ধি বিচ্ছুরিত হওয়া" অর্থাৎ সুবাস ছড়ানো। মূলত এর মূল অর্থ হলো চুইয়ে পড়া; এখানে সুগন্ধির প্রাচুর্যকে ঘামের মতো চুইয়ে পড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে। এটি "খা" বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, এটি এমন ছাপের মতো যা অবশিষ্ট থাকে। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি "নাদখ" (খা যোগে) এর চেয়েও প্রবল। আবার বলা হয়েছে, সুগন্ধির মতো ঘন বস্তুর ক্ষেত্রে "খা" এবং পানির মতো পাতলা বস্তুর ক্ষেত্রে "হা" ব্যবহৃত হয় (আন-নিহায়াহ: নضح)।
(৯) সহীহ বুখারী নম্বর (২৬৭) ও (২৭০) এবং মুসলিম নম্বর (১১৯২) (৪৭) ও (৪৮) ও (৪৯)।
(১০) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন নম্বর (১১৯২) (৪৭)।
(১১) মুদ্রিত পাণ্ডুলিপিতে (অতঃপর ভোর করে) শব্দ দুটি নেই।