আনাস বিন মালিক (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করেছেন।
ইমাম আহমাদ(১) বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ অর্থাৎ ইবনুল মুনকাদির এবং ইবরাহীম বিন মাইসারা থেকে, তাঁরা আনাস বিন মালিক (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি আবু নুআইম হতে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী হতে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী এটি সুফিয়ান বিন উয়াইনা হতে, তিনি মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির(২) এবং ইবরাহীম বিন মাইসারা হতে, তাঁরা আনাস (রা.) থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন বকর(৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির (২) থেকে, তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করেছেন। এরপর তিনি যুল-হুলাইফায় রাত অতিবাহিত করলেন ভোর হওয়া পর্যন্ত। অতঃপর যখন তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন তিনি ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলেন।
ইমাম আহমাদ(৬) বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির (২) আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক আল-আনসারী (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় মদীনায় তাঁর মসজিদে আমাদের নিয়ে যোহরের নামায চার রাকাত আদায় করলেন, অতঃপর যুল-হুলাইফায় সম্পূর্ণ নিরাপদ অবস্থায় ও নির্ভয়ে আমাদের নিয়ে আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করলেন।
ইমাম আহমাদ শেষোক্ত এই দুই সূত্রে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং উভয় সূত্রই সহীহ হাদীসের শর্তানুযায়ী। এটি অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা শুরু হওয়া জুমুআর দিনে ছিল না। একইভাবে ইবনে হাজম যেমনটি বলেছেন যে তাঁর যাত্রা শুরু বৃহস্পতিবার ছিল, সেটিও এর ভিত্তিতে সঠিক নয়; কারণ সেটি ছিল যিলকদ মাসের চব্বিশ তারিখ। কেননা এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে যিলহজ মাসের প্রথম দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার। কারণ মুতাওয়াতির বর্ণনা ও ইজমার মাধ্যমে প্রমাণিত যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমুআর দিনে আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করেছিলেন এবং নিঃসন্দেহে সেটি ছিল যিলহজ মাসের নয় তারিখ। সুতরাং যদি তাঁর যাত্রা বৃহস্পতিবার তথা চব্বিশে যিলকদ হতো, তবে মাসের ছয়টি রাত অবশ্যই অবশিষ্ট থাকতো: জুমুআর রাত, শনিবার, রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার এবং বুধবার; মোট এই ছয়টি রাত।
ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং জাবির (রা.) বলেছেন: তিনি যিলকদ মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে বের হয়েছিলেন। আনাস (রা.)-এর হাদীসের কারণে এটি জুমুআর দিন হওয়া অসম্ভব, তাই এটি নিশ্চিত হয় যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শনিবার মদীনা হতে যাত্রা করেছিলেন। বর্ণনাকারী ধারণা করেছিলেন যে মাসটি পূর্ণ হবে (ত্রিশ দিনের), কিন্তু সেই বছর মাসটি অসম্পূর্ণ (উনত্রিশ দিনের) হয়েছিল। ফলে বুধবার মাস শেষ হয় এবং যিলহজ মাসের সূচনা হয়... (রাত)।--------------------------------------------
= সফরে আসরের নামায।
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/ ১৭৭), এর সনদ সহীহ।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে: (আল-মুনযির) যা একটি লিখনপ্রমাদ। কয়েক ছত্র আগে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বুখারী হাদীস নং (১০৮৯), মুসলিম হাদীস নং (৬৯০) (১১), আবু দাউদ হাদীস নং (২২০২) এবং নাসায়ী (১/ ২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/ ৩৭৮), এর সনদ সহীহ।
(৫) মুদ্রিত সংস্করণে: (বুকাইর) যা একটি লিখনপ্রমাদ। দেখুন: তাহযীবুল কামাল (২৪/ ৫৩০)।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/ ২৩৭)। আমি বলব: ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান।