ইমাম বুখারী(১) বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবি বকর আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ফুদাইল বিন সুলাইমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুসা বিন উকবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে কুরাইব ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুল আঁচড়ানোর(২) ও তেল মাখার পর এবং তাঁর লুঙ্গি ও চাদর পরিধান করার পর মদীনা থেকে যাত্রা শুরু করেন। তিনি জাফরান মিশ্রিত কাপড় ব্যতীত অন্য কোনো প্রকার চাদর বা লুঙ্গি পরিধান করতে নিষেধ করেননি [যা পরিধান করা হয়](৩), যা চামড়ার ওপর দাগ ফেলে(৪) (৫)। অতঃপর তিনি ভোরে যুল-হুলাইফায় পৌঁছলেন এবং নিজের সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, যখন তিনি বায়দা নামক স্থানে স্থিতু হলেন, [তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ ইহরামের ঘোষণা দিলেন এবং তিনি তাঁর কুরবানীর পশুকে মালা পরালেন] (৩)। আর এটি ছিল যুল-قাদা মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে। অতঃপর তিনি যুল-হিজ্জাহ মাসের পাঁচ দিন(৬) অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় উপস্থিত হলেন(৭)।
বুখারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তাঁর উক্তি: "আর এটি ছিল যুল-কাদা মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে", এর দ্বারা যদি যুল-হুলাইফায় তাঁর সেই সকালকে উদ্দেশ্য করা হয়, তবে ইবনে হাজমের এই দাবি সঠিক হবে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃহস্পতিবার মদীনা থেকে বের হয়েছিলেন, জুমুআর রাতে যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করেছিলেন এবং জুমুআর দিন সকালে সেখানে অবস্থান করছিলেন, আর সেটি ছিল যুল-কাদা মাসের পঁচিশ তারিখ। আর ইবনে আব্বাস তাঁর উক্তি "আর এটি ছিল যুল-কাদা মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে" দ্বারা যদি চুল আঁচড়ানো, তেল মাখা এবং লুঙ্গি ও চাদর পরিধান করার পর মদীনা থেকে তাঁর প্রস্থানের দিনকে বুঝাতে চান—যেমনটি আয়েশা ও জাবির (রা.) বলেছেন যে তাঁরা মদীনা থেকে বের হয়েছিলেন যখন যুল-কাদা মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি ছিল—তবে ইবনে হাজমের মতটি দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তা গ্রহণ করা অসম্ভব হয়ে যায়, বরং অন্য মত গ্রহণ করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। এটি কেবল জুমুআর দিন ছাড়া অন্য দিনের সাথে মিলে না যদি যুল-কাদা মাস পূর্ণ (ত্রিশ দিনের) হয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদীনা থেকে প্রস্থান জুমুআর দিনে হওয়া সম্ভব নয়, কারণ বুখারী(৮) বর্ণনা করেছেন: মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আইয়ুব আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে মদীনায় যুহরের নামায চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত পড়েছেন। এরপর সেখানে রাত যাপন করেছেন সকাল হওয়া পর্যন্ত। এরপর তিনি সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং যখন তাঁর সওয়ারি বায়দায় স্থিতু হলো, তখন তিনি মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাসবীহ পাঠ করলেন এবং [তাকবীর দিলেন], অতঃপর হজ্জ ও উমরার ইহরাম ঘোষণা করলেন।
এটি মুসলিম(৯) এবং নাসাঈ(১০) উভয়েই কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (১৫৪৫), হজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তি যে পোশাক, চাদর ও লুঙ্গি পরিধান করবে।
(২) তারজিল: চুল আঁচড়ানো (জামি আল-উসুল ৩/৪৭৭)।
(৩) বর্ধিত অংশ সহীহ বুখারী থেকে গৃহীত।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে শব্দটি নেই।
(৫) চামড়ায় দাগ ফেলে: অর্থাৎ এর রং চামড়ার ওপর ছড়িয়ে পড়ে (আন-নিহায়া: রাদা‘)।
(৬) সহীহ বুখারী ও জামি আল-উসুল (৩/৪৭৬) গ্রন্থে রয়েছে: চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর।
(৭) হাদীসের অবশিষ্টাংশ: "অতঃপর তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। কুরবানীর পশুর কারণে তিনি হালাল হননি, কারণ তিনি সেটিকে কিলাদাহ (মালা) পরিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি হুজুন নামক স্থানে মক্কার উপরিভাগে অবতরণ করলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি হজ্জের ইহরামে ছিলেন। বায়তুল্লাহ তাওয়াফের পর তিনি আরাফাত থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত কাবার নিকটবর্তী হননি। তিনি তাঁর সাহাবীদের আদেশ করলেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সায়ী করার পর চুল ছোট করে হালাল হয়ে যেতে—এটি তাদের জন্য যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল না। আর যার সাথে তার স্ত্রী ছিল, তার জন্য সে (স্ত্রী), সুগন্ধি ও সাধারণ পোশাক হালাল ছিল।"
(৮) সহীহ বুখারী নং (১৫৫১)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে শব্দটি নেই।
(১০) সহীহ মুসলিম নং (৬৯০), মুসাফিরের নামায অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুসাফিরের নামায ও তা কসর করা; এবং নাসাঈ (১/২৩৪) নামায অধ্যায় =