আবু দাউদ এবং নাসায়ী উভয়েই খুশাইশ(১) ইবনে আসরাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ(২) ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি সালিহ আল-হামদানী থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আবদে খায়ের থেকে এবং তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-আতরাফ(৩) গ্রন্থে আমাদের শায়খ বলেছেন: সম্ভবত এই আবদে খায়ের হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল খালীল, তবে বর্ণনাকারী তাঁর নামটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করেননি। আমি বলি: এমতাবস্থায় হাদিসটি শক্তিশালী হয়; যদিও অন্য কেউ হলে তা সমর্থনের (মুতাবায়াত) জন্য অধিকতর উত্তম হতো। তবে আজলাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে। ইমাম আহমাদ বংশলতিকার ক্ষেত্রে লটারির (কুরআহ) মত পোষণ করেছেন এবং এটি তাঁর একক মতগুলোর (আফরাদ)(৪) অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হানাশ থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন। সেখানে আমরা এমন এক কওমের কাছে পৌঁছালাম যারা সিংহের জন্য একটি গর্ত (ঝুবইয়াহ)(৬) তৈরি করেছিল। তারা সেখানে থাকাবস্থায় ধাক্কাধাক্কি শুরু করলে একজন লোক পড়ে গেল। সে অন্য একজনকে জাপটে ধরল, তারপর সেই লোক(৭) আরেকজনকে ধরল, এভাবে চারজন তাতে পড়ে গেল। সিংহ তাদের সকলকে আহত করল। তখন এক ব্যক্তি বর্শা দিয়ে সিংহটিকে আঘাত করে হত্যা করল। এরপর জখমের কারণে তারা সকলেই মারা গেল। তখন প্রথমজনের অভিভাবকরা পরবর্তী ব্যক্তিদের অভিভাবকদের প্রতি অস্ত্র তুলে ধরল একে অপরকে হত্যা করার জন্য(৮)। সেই সংকটময় মুহূর্তে(৯) আলী (রা.) তাদের নিকট উপস্থিত হলেন এবং বললেন; "রাসূলুল্লাহ (সা.) জীবিত থাকাবস্থায় কি তোমরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করতে চাও? আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিচ্ছি; যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও তবে এটাই চূড়ান্ত ফয়সালা, অন্যথায় তোমরা নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিরত থাকো(১০)। তিনিই তোমাদের মাঝে বিচার করবেন। এরপরও যদি কেউ সীমা লঙ্ঘন করে তবে তার জন্য কোনো হক থাকবে না। যারা গর্তটি খুঁড়েছিল(১১) তাদের গোত্রগুলো থেকে রক্তপণ (দিয়ত) হিসেবে এক-চতুর্থাংশ, এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক এবং পূর্ণ দিয়ত সংগ্রহ করো। প্রথম ব্যক্তির জন্য এক-চতুর্থাংশ, কারণ সে [তার উপর থেকে পড়া ব্যক্তির কারণে](১২) মারা গেছে; দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশ, তৃতীয় ব্যক্তির জন্য অর্ধেক এবং চতুর্থ ব্যক্তির জন্য পূর্ণ দিয়ত।" তারা এই ফয়সালায় সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করল এবং নবী (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তিনি তখন মাকামে ইবরাহীমের নিকট ছিলেন। তারা তাঁর কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করল। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে বিচার করছি"(১৩) তখন কওমের এক ব্যক্তি বলল:--------------------------------------------
(১) অ: (হুবাইশ) এবং ত: (হানাশ), উভয়ই বর্ণবিভ্রাট। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/২৫০), এবং তাহযীবুত তাহযীব (৩/১৪২)।
(২) আবু দাউদ নং (২২৭০), নাসায়ী (৬/১৮২) নং (৩৪৮৮) এবং ইবনে মাজাহ নং (২৩৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) আমার কাছে থাকা আতরাফ-এর পাণ্ডুলিপিতে আমি এটি পাইনি। দেখুন: তুহফাতুল আশরাফ (৩/১৯৬-১৯৭)।
(৪) আমরা ইমাম আহমাদের এমন কোনো বর্ণনা পাইনি যেখানে তিনি বংশলতিকার ক্ষেত্রে লটারির (কুরআহ) মত গ্রহণ করেছেন।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৭৭); এর সনদ দুর্বল।
(৬) আয-ঝুবইয়াহ: সিংহ বা শিকার ধরার জন্য খনন করা গর্ত, যার উপরিভাগ ঢেকে রাখা হয় যাতে শিকার তাতে পতিত হয় (আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার: ঝাবা)।
(৭) ত: (একজনের সাথে অন্যজন)।
(৮) এই শব্দগুলো ত-সংস্করণে নেই।
(৯) আলা তাফিআতি যালিকা: এর অব্যবহিত পরে (আন-নিহায়াহ: তাফা)।
(১০) ত: (আমি বাধা দেব)।
(১১) ত: (উপস্থিত হয়েছিল) এটি বর্ণবিভ্রাট।
(১২) মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(১৩) মুসনাদে ইমাম আহমাদে রয়েছে: "আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করছি, অতঃপর তিনি হাঁটু গেঁড়ে বসলেন"।