এবং ইমাম আহমাদ(১) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু আওন থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বার ভ্রাতুষ্পুত্র হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি হিমসবাসী মু’আয (রা.)-এর একদল সাথী থেকে এবং তাঁরা মু’আয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার নিকট যদি কোনো বিচার্য বিষয় উপস্থিত হয়, তবে তুমি কীভাবে ফয়সালা করবে?" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে তা না পাওয়া যায়?" তিনি বললেন: তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও তা না থাকে?" তিনি বললেন: আমি নিজের প্রজ্ঞা বা রায়ের মাধ্যমে ইজতিহাদ করব(২) এবং এতে কোনো ত্রুটি করব না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: "সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে এমন বিষয়ের তাওফীক দিয়েছেন যা আল্লাহর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে।"
আহমাদ এটি ওয়াকী(৩) এবং আফফান(৪) থেকে, শু’বার সূত্রে একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী(৫) শু’বার উক্ত হাদীস থেকেই এটি সংকলন করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্র ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই এবং এর সনদটি আমার নিকট মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়। ইবনে মাজাহ ভিন্ন আরেকটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেটি মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ(৬) ইবনে হাসসান - যে ক্রুশবিদ্ধ এবং অন্যতম মিথ্যাবাদী হিসেবে পরিচিত - তার সূত্রে উবাদাহ ইবনে নুসাই(৭) থেকে, তিনি আবদুর রহমান [ইবনে গুনম] থেকে এবং তিনি মু’আয থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৮) মুহাম্মদ ইবনে জাফর ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তাঁরা শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবু হাকিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর(৯) থেকে এবং তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মু’আয (রা.) ইয়ামেনে থাকাকালীন এক ইহুদির মৃত্যুতে উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয় তাঁর নিকট উত্থাপন করা হলো। সেই ব্যক্তি এক মুসলিম ভাই রেখে গিয়েছিল। তখন মু’আয (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম কেবল বৃদ্ধি পায়, হ্রাস পায় না।" অতঃপর তিনি তাকে (সেই মুসলিম ভাইকে) উত্তরাধিকার প্রদান করেন।
আবু দাউদ(১০) ইবনে বুরাইদাহ-এর বর্ণিত হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন।
এই মাযহাব বা মতটি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং এটি বর্ণনা করেছেন(১১) কাযী ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর ও সালাফদের এক জামাত। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মতটি গ্রহণ করেছেন। তবে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, যাঁদের মধ্যে চার ইমাম ও তাঁদের অনুসারীগণ অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/ ২৩০), এর সনদ যঈফ।
(২) পাণ্ডুলিপিতে: (এবং আমি)।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: (ওয়াকী থেকে, তিনি আফফান থেকে); দেখুন: মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/ ২৩৬)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/ ২৪২), এর সনদ যঈফ।
(৫) সুনানে আবু দাউদ, নং (৩৫৯২) (৩৫৯৩), বিচার অধ্যায়, বিচারকার্যে রায়ের ইজতিহাদ অনুচ্ছেদ; জামে তিরমিযী, নং (১৩২৭) (১৩২৮), আহকাম অধ্যায়, বিচারক কীভাবে বিচার করবেন অনুচ্ছেদ; এর সনদ যঈফ।
(৬) পাণ্ডুলিপিতে: (সা’দ) যা শব্দগত বিকৃতি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল (২৫/ ২৬৪)।
(৭) পাণ্ডুলিপিতে: (আইয়ায ইবনে বিশর)। দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব (২৯২) এবং তাহযীবুল কামাল (২৫/ ২৬৪)।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/ ২৩০, ২৩৬), এর সনদ যঈফ।
(৯) পাণ্ডুলিপিতে: (মুয়াম্মার) যা শব্দগত বিকৃতি। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৪১)।
(১০) সুনানে আবু দাউদ, নং (২৯১২), ফারায়েয অধ্যায়, মুসলিম কি কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে অনুচ্ছেদ; এর সনদ যঈফ।
(১১) পাণ্ডুলিপিতে: (এবং এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে)।