وقال الإمام أحمد(1): حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا صفوان، حدّثني راشدُ بن سَعْدٍ، عن عاصم بن حُمَيْد السكوني، عن معاذ بن جبل، قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم-إلى اليمن، خرج معه يُوصيه، ومعاذٌ راكبٌ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي تحتَ راحلته، فلما فرغَ قال: "يا معاذُ إنكَ عسى ألّا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلَّكَ أن تمرَّ بمسجدي هذا وقبري"(2) فبكى معاذٌ جَشعًا(3) لفراقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم التفتَ بوجههِ نحوَ المدينة فقال: "إن أولى النّاسِ بي المُتَّقون، مَنْ كانوا وحيثُ كانوا".
ثم رواه(4) عن أبي اليَمانِ، عن صَفْوان بن عمرو، عن راشد بن سَعْدٍ، عن عاصمِ بن حُمَيْدِ السَّكوني:
أنّ مُعاذًا لما بَعَثَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن خرجَ معه يوصيه، ومعاذٌ راكبٌ، ورسولُ الله يمشي تحتَ راحلته، فلما فرغ قال: "يا معاذُ، إنَّكَ عسى ألَّا تلقاني بعدَ عامي هذا، ولعلَّكَ أن تمرّ بمسجدي هذا وقبري" فبكى معاذٌ جَشَعًا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "لا تَبْكِ يا مُعاذ، للبكاء أوانٌ، البكاءُ من الشيطان".
وقال الإمام أحمد(5): حدّثنا أبو المُغيرة، حدّثنا صَفْوان، حدّثني أبو زياد يحيى بن عُبيد الغساني، عن يزيد بن قُطَيْبٍ، عن معاذ أنّه كان يقول:
بَعَثَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: "لعلكَ أن تمرّ بقَبْري ومَسْجدي، فقد بَعَثْتُكَ إلى قومٍ رقيقةٍ قُلوبُهم، يُقاتلون على الحقّ. مَرَّتَيْن. فقاتِلْ بمَنْ أطاعَكَ منهم منْ عَصاك، ثم يَفيئونَ إلى الإسلام، حتى تبادِرَ المَرْأةُ زوجَها، والولدُ والده، والأخ أخاه، فانزل بين الحيين، السَّكُون والسكاسك"(6).
وهذا الحديث فيه إشارةٌ وظُهورٌ وإيماءٌ إلى أنَّ مُعاذًا رضي الله عنه لا يجتمع بالنبيّ صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، وكذلك وقع، فإنَّه أقامَ باليمن حتّى كانت حِجَّة الوَداعِ، ثم كانت وفاتُه عليه السلام بعد أحدٍ وثمانين يومًا من يوم الحجِّ الأكبر.
فأما الحديث الذي قال الإمام أحمد(7): حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن مُعاذٍ أنّه لما رجعَ من اليمن قال: يا رسولَ الله، رأيتُ رجالًا باليمن يسجدُ بعضُهم لبعضٍ، أفلا نسجدُ لكَ!؟ قال: "لو كنتُ آمرًا بشرًا أن يَسْجُدَ لبشرٍ لأمرتُ المرأةَ أن تَسْجُدَ لزَوْجها".--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده صحيح.
(2) في مسند الإمام أحمد "أو قبري".
(3) الجشع: الجزع لفراق الإلف (النهاية: جشع).
(4) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده صحيح.
(5) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده ضعيف بطوله لانقطاعه، فإن أبا ظبيان، واسمه حصين بن جندب لم يدرك معاذًا وقوله: "لعلك أن تمر بقبري ومسجدي" إسناده صحيح كما في الذي قبله، ولرقة قلوب أهل اليمن شواهد.
(6) جمهرة أنساب العرب 477.
(7) مسند الإمام أحمد (5/ 227).
ثم رواه(4) عن أبي اليَمانِ، عن صَفْوان بن عمرو، عن راشد بن سَعْدٍ، عن عاصمِ بن حُمَيْدِ السَّكوني:
أنّ مُعاذًا لما بَعَثَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن خرجَ معه يوصيه، ومعاذٌ راكبٌ، ورسولُ الله يمشي تحتَ راحلته، فلما فرغ قال: "يا معاذُ، إنَّكَ عسى ألَّا تلقاني بعدَ عامي هذا، ولعلَّكَ أن تمرّ بمسجدي هذا وقبري" فبكى معاذٌ جَشَعًا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "لا تَبْكِ يا مُعاذ، للبكاء أوانٌ، البكاءُ من الشيطان".
وقال الإمام أحمد(5): حدّثنا أبو المُغيرة، حدّثنا صَفْوان، حدّثني أبو زياد يحيى بن عُبيد الغساني، عن يزيد بن قُطَيْبٍ، عن معاذ أنّه كان يقول:
بَعَثَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: "لعلكَ أن تمرّ بقَبْري ومَسْجدي، فقد بَعَثْتُكَ إلى قومٍ رقيقةٍ قُلوبُهم، يُقاتلون على الحقّ. مَرَّتَيْن. فقاتِلْ بمَنْ أطاعَكَ منهم منْ عَصاك، ثم يَفيئونَ إلى الإسلام، حتى تبادِرَ المَرْأةُ زوجَها، والولدُ والده، والأخ أخاه، فانزل بين الحيين، السَّكُون والسكاسك"(6).
وهذا الحديث فيه إشارةٌ وظُهورٌ وإيماءٌ إلى أنَّ مُعاذًا رضي الله عنه لا يجتمع بالنبيّ صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، وكذلك وقع، فإنَّه أقامَ باليمن حتّى كانت حِجَّة الوَداعِ، ثم كانت وفاتُه عليه السلام بعد أحدٍ وثمانين يومًا من يوم الحجِّ الأكبر.
فأما الحديث الذي قال الإمام أحمد(7): حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن مُعاذٍ أنّه لما رجعَ من اليمن قال: يا رسولَ الله، رأيتُ رجالًا باليمن يسجدُ بعضُهم لبعضٍ، أفلا نسجدُ لكَ!؟ قال: "لو كنتُ آمرًا بشرًا أن يَسْجُدَ لبشرٍ لأمرتُ المرأةَ أن تَسْجُدَ لزَوْجها".--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده صحيح.
(2) في مسند الإمام أحمد "أو قبري".
(3) الجشع: الجزع لفراق الإلف (النهاية: جشع).
(4) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده صحيح.
(5) مسند الإمام أحمد (5/ 235)، وإسناده ضعيف بطوله لانقطاعه، فإن أبا ظبيان، واسمه حصين بن جندب لم يدرك معاذًا وقوله: "لعلك أن تمر بقبري ومسجدي" إسناده صحيح كما في الذي قبله، ولرقة قلوب أهل اليمن شواهد.
(6) جمهرة أنساب العرب 477.
(7) مسند الإمام أحمد (5/ 227).
ইমাম আহমাদ(১) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট রাশিদ ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে হুমায়দ আস-সাকুনি থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে বের হলেন। মুয়াজ সওয়ারিতে আরোহণ করা অবস্থায় ছিলেন আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির নিচে হেঁটে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি উপদেশ প্রদান শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে মুয়াজ! সম্ভবত এই বছরের পর তুমি আর আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবে না। হতে পারে তুমি আমার এই মাসজিদ এবং আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে।"(২) তখন মুয়াজ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরহ বেদনায় অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে কেঁদে ফেললেন।(৩) অতঃপর তিনি মদীনার দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী তারা, যারা মুত্তাকী; তারা যে-ই হোক এবং যেখানেই থাকুক।"
অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন(৪) আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমায়দ আস-সাকুনি থেকে:
নিশ্চয়ই মুয়াজকে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে বের হলেন। মুয়াজ সওয়ারিতে আরোহণ করা অবস্থায় ছিলেন আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির নিচে হেঁটে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি সমাপ্ত করলেন, তখন বললেন: "হে মুয়াজ! সম্ভবত এই বছরের পর তুমি আর আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবে না। হতে পারে তুমি আমার এই মাসজিদ এবং আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে।" তখন মুয়াজ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরহ বেদনায় অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে কেঁদে ফেললেন। তখন তিনি বললেন: "হে মুয়াজ, কেঁদো না; কাঁদার নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। এই কান্না শয়তানের পক্ষ থেকে।"
ইমাম আহমাদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু যিয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে উবায়দ আল-গাসসানি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে কুতায়ব থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "সম্ভবত তুমি আমার কবর ও আমার মাসজিদ অতিক্রম করবে। আমি তোমাকে এমন এক জাতির নিকট প্রেরণ করছি যাদের অন্তর কোমল, যারা সত্যের ওপর লড়াই করে। (এটি তিনি দুইবার বললেন)। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা তোমার আনুগত্য করে তাদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো যারা তোমার অবাধ্য হয়। অতঃপর তারা ইসলামের দিকে ফিরে আসবে, এমনকি নারী তার স্বামীর ওপর, সন্তান তার পিতার ওপর এবং ভাই তার ভাইয়ের ওপর অগ্রণী হবে। তুমি আস-সাকুন ও আস-সাকাসিক নামক দুই গোত্রের মাঝে অবস্থান করো।"(৬)।
এই হাদীসটিতে ইঙ্গিত, স্পষ্টতা এবং ইশারা রয়েছে যে, মুয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এরপর আর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে মিলিত হতে পারবেন না। বাস্তবেও তাই ঘটেছিল, তিনি ইয়েমেনেই অবস্থান করেছিলেন এমনকি বিদায় হজ পর্যন্ত। অতঃপর বিদায় হজের বড় হজের দিনের একাশি দিন পর নবী (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন।
আর যে হাদীসটি ইমাম আহমাদ(৭) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ইয়েমেনে থেকে ফিরে আসলেন তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইয়েমেনে লোকেদের দেখেছি যে তারা একে অপরকে সিজদা করছে, তবে আমরা কি আপনাকে সিজদা করব না? তিনি বললেন: "যদি আমি কোনো মানুষকে অন্য কোনো মানুষের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে অবশ্যই নারীকে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম।"--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর সনদ সহীহ।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদে রয়েছে "অথবা আমার কবর"।
(৩) আল-জাশাউ: প্রিয়জনের বিচ্ছেদে অত্যন্ত অস্থির হওয়া (আন-নিহায়া: জাশাউ)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর সনদ সহীহ।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর দীর্ঘ সূত্রটি বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। কেননা আবু জাবইয়ান, যাঁর নাম হুসাইন ইবনে জুনদুব, তিনি মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে তাঁর বাণী: "হয়তো তুমি আমার কবর ও মাসজিদ অতিক্রম করবে"-এর সনদ সহীহ যেমনটি পূর্বের বর্ণনায় গত হয়েছে। আর ইয়েমেনের অধিবাসীদের হৃদয়ের কোমলতার ব্যাপারে অনেক প্রমাণ বিদ্যমান।
(৬) জামহারাতু আনসাবিল আরব, ৪৭৭।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২২৭)।
অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন(৪) আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমায়দ আস-সাকুনি থেকে:
নিশ্চয়ই মুয়াজকে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে বের হলেন। মুয়াজ সওয়ারিতে আরোহণ করা অবস্থায় ছিলেন আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির নিচে হেঁটে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি সমাপ্ত করলেন, তখন বললেন: "হে মুয়াজ! সম্ভবত এই বছরের পর তুমি আর আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবে না। হতে পারে তুমি আমার এই মাসজিদ এবং আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে।" তখন মুয়াজ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরহ বেদনায় অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে কেঁদে ফেললেন। তখন তিনি বললেন: "হে মুয়াজ, কেঁদো না; কাঁদার নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। এই কান্না শয়তানের পক্ষ থেকে।"
ইমাম আহমাদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু যিয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে উবায়দ আল-গাসসানি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে কুতায়ব থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "সম্ভবত তুমি আমার কবর ও আমার মাসজিদ অতিক্রম করবে। আমি তোমাকে এমন এক জাতির নিকট প্রেরণ করছি যাদের অন্তর কোমল, যারা সত্যের ওপর লড়াই করে। (এটি তিনি দুইবার বললেন)। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা তোমার আনুগত্য করে তাদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো যারা তোমার অবাধ্য হয়। অতঃপর তারা ইসলামের দিকে ফিরে আসবে, এমনকি নারী তার স্বামীর ওপর, সন্তান তার পিতার ওপর এবং ভাই তার ভাইয়ের ওপর অগ্রণী হবে। তুমি আস-সাকুন ও আস-সাকাসিক নামক দুই গোত্রের মাঝে অবস্থান করো।"(৬)।
এই হাদীসটিতে ইঙ্গিত, স্পষ্টতা এবং ইশারা রয়েছে যে, মুয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এরপর আর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে মিলিত হতে পারবেন না। বাস্তবেও তাই ঘটেছিল, তিনি ইয়েমেনেই অবস্থান করেছিলেন এমনকি বিদায় হজ পর্যন্ত। অতঃপর বিদায় হজের বড় হজের দিনের একাশি দিন পর নবী (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন।
আর যে হাদীসটি ইমাম আহমাদ(৭) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ইয়েমেনে থেকে ফিরে আসলেন তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইয়েমেনে লোকেদের দেখেছি যে তারা একে অপরকে সিজদা করছে, তবে আমরা কি আপনাকে সিজদা করব না? তিনি বললেন: "যদি আমি কোনো মানুষকে অন্য কোনো মানুষের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে অবশ্যই নারীকে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম।"--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর সনদ সহীহ।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদে রয়েছে "অথবা আমার কবর"।
(৩) আল-জাশাউ: প্রিয়জনের বিচ্ছেদে অত্যন্ত অস্থির হওয়া (আন-নিহায়া: জাশাউ)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর সনদ সহীহ।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২৩৫), এর দীর্ঘ সূত্রটি বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। কেননা আবু জাবইয়ান, যাঁর নাম হুসাইন ইবনে জুনদুব, তিনি মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে তাঁর বাণী: "হয়তো তুমি আমার কবর ও মাসজিদ অতিক্রম করবে"-এর সনদ সহীহ যেমনটি পূর্বের বর্ণনায় গত হয়েছে। আর ইয়েমেনের অধিবাসীদের হৃদয়ের কোমলতার ব্যাপারে অনেক প্রমাণ বিদ্যমান।
(৬) জামহারাতু আনসাবিল আরব, ৪৭৭।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/২২৭)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 100)