ইবনে ইসহাক বলেন(১):
অতঃপর তারা শাওয়াল মাসের অবশিষ্ট সময়ে অথবা জিলকদ মাসের শুরুতে তাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে যান। তিনি বলেন: এরপর তাদের প্রতিনিধিদল বিদায় নেওয়ার পর তিনি আমর ইবনে হাযমকে(২) তাদের নিকট প্রেরণ করেন, যাতে তিনি তাদের দ্বীন সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান দান করেন, তাদের সুন্নাহ ও ইসলামের বিধিবিধান শিক্ষা দেন এবং তাদের নিকট থেকে সদকা (যাকাত) সংগ্রহ করেন। তিনি তার জন্য একটি নির্দেশনামা লিখে দেন যাতে তাকে তার দায়িত্ব ও কর্তব্য পালনের নির্দেশ দেন(৩)। এরপর ইবনে ইসহাক তা উল্লেখ করেছেন। আমরা ইতিপূর্বে হিমইয়ারের রাজন্যবর্গের প্রতিনিধিদলের বর্ণনায় বায়হাকীর সূত্রে তা উল্লেখ করেছি। আর ইমাম নাসাঈও(4) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যেভাবে সনদ ব্যতীত বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

‌বিদায় হজ্জের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ইয়ামেনবাসীর নিকট মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য আমিরদের প্রেরণ(৫)
ইমাম বুখারী(৬) বলেন: বিদায় হজ্জের পূর্বে আবু মুসা ও মুয়ায (রাযি.)-কে ইয়ামেনে প্রেরণের পরিচ্ছেদ। মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি বলেন:
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু মুসা এবং মুয়ায ইবনে জাবালকে ইয়ামেনে পাঠান। তিনি বলেন: তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি করে 'মিখলাফ' (প্রদেশ)-এর দায়িত্ব দিয়ে পাঠান। তিনি বলেন: আর ইয়ামেন ছিল দুটি মিখলাফে (প্রদেশে) বিভক্ত। অতঃপর তিনি বলেন: "তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণ করো না।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "পরস্পর একমত থেকো এবং মতবিরোধ করো না।" অতঃপর তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ কর্মস্থলের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের প্রত্যেকেই যখন নিজ নিজ এলাকায় ভ্রমণ করতেন এবং যখন সঙ্গীর কাছাকাছি হতেন, তখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ ও সালাম বিনিময় করতেন। মুয়ায (রাযি.) তার এলাকায় সফরকালে তার সঙ্গী আবু মুসার কাছাকাছি পৌঁছালেন এবং নিজের খচ্চরে চড়ে তার কাছে এলেন। গিয়ে দেখলেন তিনি বসে আছেন এবং তার চারপাশে লোকজন জমা হয়েছে। সেখানে একজন লোক ছিল যার হাত দুটি ঘাড়ের সাথে বাঁধা ছিল(৮)। তখন মুয়ায তাকে বললেন: হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, এটি কী (বা কে)(৯)? তিনি বললেন: এই ব্যক্তিটি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরী করেছে। মুয়ায বললেন: একে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি নামব না। তিনি (আবু মুসা) বললেন: তাকে তো এই উদ্দেশ্যেই আনা হয়েছে, আপনি নামুন। তিনি পুনরায় বললেন: একে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি নামব না। অতঃপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হলো এবং তাকে হত্যা করা হলো, এরপর তিনি (সওয়ারি থেকে) নামলেন।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/ ৫৯৪)।
(২) আল-ইসাবাহ (২/ ৫৩২)।
(৩) 'আহাদা ইলাইহি' বাক্যটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন (৮/ ৫৭) এবং এর সনদ দুর্বল, তবে এর অধিকাংশ অংশের স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
(৫) শিরোনামের দ্বিতীয় লাইনটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) সহীহ বুখারী, নং (৪৩৪১), বিদায় হজ্জের পূর্বে আবু মুসা ও মুয়াযকে ইয়ামেনে প্রেরণের পরিচ্ছেদ।
(৭) কোনো জনপদের মিখলাফ: তার শাসন কর্তৃত্ব। ইবনে সীদাহ বলেন: মিখলাফ হলো জনপদ যেখানে মানুষ পদার্পণ করে। ইয়ামেনবাসীর নিকট এটি 'মাখালিফ' এর একবচন, যা সেই অঞ্চলের জেলা বা এলাকাকে বোঝায়। প্রতিটি মিখলাফের আলাদা নাম রয়েছে। ইবনে বাররী বলেন: ইয়ামেনীদের নিকট মিখলাফ হলো সিরিয়াবাসীদের নিকট 'আজনাদ', ইরাকীদের নিকট 'কুওয়ার', পাহাড়ি অঞ্চলবাসীদের নিকট 'রাসাতিিক' এবং আহওয়াযবাসীদের নিকট 'তাসাসীজ' এর সমার্থক (আল-লিসান: কাওয়ার)।
(৮) 'ইলা উনুক্বিহি' (তার ঘাড় পর্যন্ত) বাক্যটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৯) সহীহ বুখারীর টীকায় এসেছে: "তার উক্তি: আইয়্যুম হাযা; 'আইয়্যু' শব্দটি ইয়া-এর পেশ সহ বর্ণিত হয়েছে যা প্রশ্নবোধক, এর সাথে 'মা' শব্দ যোগ করে আলিফ বিলুপ্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ: এটি কী?"