زياد بن أبي الجَعْد، عن جامع بن شَدّاد، عن طارق بن عبد الله المُحاربي ببعضه. ورواه الحافظ البيهقي(1)، أيضًا عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن يزيد بن زياد، عن جامع، عن طارق بطوله، كما تَقَدَّم، وقال فيه: فقالت الظَّعينةُ: لا تَلاوَموا، فلقد رأيتُ وجهَ رجلٍ لا يَغْدِرُ ما رأيتُ شيئًا أشبهَ بالقمرِ ليلة البدر من وجهه.
قدومُ وافدِ فَرْوةَ بن عَمْرو الحُذامي(2)، صاحب بلاد مَعَان (3)
قال ابن إسحاق(4): وبعث فروةُ بن عمرو بن النافرة الجُذامي ثم النُّفاتي(5) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولًا بإسلامه، وأهدى له بغلةً بيضاءَ، وكان فروةُ عاملًا للرّوم على مَنْ يليهم من العرب، وكان منزلُه مَعَان وما حولها من أرض الشام، فلما بلغَ الرومَ ذلك مِنْ إسلامه طلبوه حتى أخذوه، فحَبَسوه عندهم، فقال في محبِسِه ذلك: [الكامل]
طَرَقَتْ سُلَيْمَى مَوْهِنًا أصْحَابي … وَالرُّومُ بَيْنَ البَاب وَالقِروان(6)
صَدَّ الخَيَالُ وسَاءَهُ ما قَدْ رَأَى … وَهَمَمْتُ أنْ أُغْفي وَقَدْ أبْكَاني
لا تَكْحَلِنَّ العَيْنَ بَعْدِيَ إثمِدًا … سَلْمَى ولا تَدْنِنَّ(7) للإتْيَان
وَلَقَدْ عَلِمْتَ أبا كُبَيْشَةَ أنَّني … وَسْطَ الأعِزَّة لا يُحَصُّ لِسَاني(8)
فَلَئِنْ هَلَكْتُ لتَفْقِدُنَّ أخَاكُمُ … وَلَئِنْ بَقِيْتُ لتعْرِفُنَّ مَكَاني
وَلَقَدْ جَمَعْتُ أجلَّ ما جَمَعَ الفتى … مِنْ جَوْدَةٍ وَشَجَاعةٍ وبَيَانِ
قال: فلما أجمعت الروم على صلبه على ماءٍ لهم يقال له عِفْرَي(9) بفلسطين قال: [الطويل]
ألا هَل أتَى سَلْمى بأنَّ حلَيلَهَا … عَلَى مَاءِ عِفْرى فَوْقَ إحْدَى الرَّوَاحِلِ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (5/ 381).
(2) الإصابة (3/ 213) وفيه: "فروة بن عامر الجذامي أو ابن عمرو وهو أشهر".
(3) معان: بالفتح وآخره نون، والمحدّثون يقولونه بالضم: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء (معجم البلدان).
(4) سيرة ابن هشام (4/ 261 - 262).
(5) أسد الغابة (4/ 178).
(6) الوهن: نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه كالمَوْهِن (القاموس: وهن) القروان: جمع قرو، وهو شبه حوض ترده الإبل (اللسان: قرا).
(7) في السيرة: (ولا تدين).
(8) لا يحصّ لساني: أي لا يقطع.
(9) معجم البلدان، وأورد في البيتين.
قدومُ وافدِ فَرْوةَ بن عَمْرو الحُذامي(2)، صاحب بلاد مَعَان (3)
قال ابن إسحاق(4): وبعث فروةُ بن عمرو بن النافرة الجُذامي ثم النُّفاتي(5) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولًا بإسلامه، وأهدى له بغلةً بيضاءَ، وكان فروةُ عاملًا للرّوم على مَنْ يليهم من العرب، وكان منزلُه مَعَان وما حولها من أرض الشام، فلما بلغَ الرومَ ذلك مِنْ إسلامه طلبوه حتى أخذوه، فحَبَسوه عندهم، فقال في محبِسِه ذلك: [الكامل]
طَرَقَتْ سُلَيْمَى مَوْهِنًا أصْحَابي … وَالرُّومُ بَيْنَ البَاب وَالقِروان(6)
صَدَّ الخَيَالُ وسَاءَهُ ما قَدْ رَأَى … وَهَمَمْتُ أنْ أُغْفي وَقَدْ أبْكَاني
لا تَكْحَلِنَّ العَيْنَ بَعْدِيَ إثمِدًا … سَلْمَى ولا تَدْنِنَّ(7) للإتْيَان
وَلَقَدْ عَلِمْتَ أبا كُبَيْشَةَ أنَّني … وَسْطَ الأعِزَّة لا يُحَصُّ لِسَاني(8)
فَلَئِنْ هَلَكْتُ لتَفْقِدُنَّ أخَاكُمُ … وَلَئِنْ بَقِيْتُ لتعْرِفُنَّ مَكَاني
وَلَقَدْ جَمَعْتُ أجلَّ ما جَمَعَ الفتى … مِنْ جَوْدَةٍ وَشَجَاعةٍ وبَيَانِ
قال: فلما أجمعت الروم على صلبه على ماءٍ لهم يقال له عِفْرَي(9) بفلسطين قال: [الطويل]
ألا هَل أتَى سَلْمى بأنَّ حلَيلَهَا … عَلَى مَاءِ عِفْرى فَوْقَ إحْدَى الرَّوَاحِلِ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (5/ 381).
(2) الإصابة (3/ 213) وفيه: "فروة بن عامر الجذامي أو ابن عمرو وهو أشهر".
(3) معان: بالفتح وآخره نون، والمحدّثون يقولونه بالضم: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء (معجم البلدان).
(4) سيرة ابن هشام (4/ 261 - 262).
(5) أسد الغابة (4/ 178).
(6) الوهن: نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه كالمَوْهِن (القاموس: وهن) القروان: جمع قرو، وهو شبه حوض ترده الإبل (اللسان: قرا).
(7) في السيرة: (ولا تدين).
(8) لا يحصّ لساني: أي لا يقطع.
(9) معجم البلدان، وأورد في البيتين.
জিয়াদ ইবনে আবু জাদ, তিনি জামে ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি তারিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবি থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। এবং হাফেজ বায়হাকী(১) এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম থেকে, তিনি আসম থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি জামে থেকে এবং তিনি তারিক থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং এতে তিনি বলেছেন: সেই ভ্রমণরত নারীটি বললেন, "তোমরা একে অপরকে তিরস্কার করো না; আমি এমন একজন মানুষের চেহারা দেখেছি যার সাথে ধোঁকাবাজির কোনো সম্পর্ক থাকতে পারে না। পূর্ণিমার চাঁদের সাথে তাঁর চেহারার চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ কিছু আমি দেখিনি।"
মাআন অঞ্চলের অধিপতি ফারওয়া ইবনে আমর আল-জুজামির(২) দূতের আগমন (৩)
ইবন ইসহাক(৪) বলেন: ফারওয়া ইবনে আমর ইবনে আন-নাফিরা আল-জুজামী অতঃপর আন-নুফাতি(৫) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ দিয়ে এক দূত পাঠান এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দেন। ফারওয়া ছিলেন তাঁর নিকটবর্তী আরবদের ওপর রোমানদের নিযুক্ত গভর্নর। তাঁর আবাসস্থল ছিল মাআন এবং সিরিয়ার পার্শ্ববর্তী এলাকা। যখন রোমানদের কাছে তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা তাঁর খোঁজ করল এবং একপর্যায়ে তাঁকে বন্দি করল। বন্দিশালায় থাকাকালে তিনি নিম্নোক্ত কবিতাগুলো আবৃত্তি করেন: [কামিল ছন্দ]
সুলাইমা গভীর রাতে আমার সাথীদের মনে উদিত হয়েছে … অথচ তখন রোমানরা দরজা ও জলাধারের মাঝখানে অবস্থান করছিল(৬)
সেই কল্পনা বিমুখ হয়েছে এবং যা দেখেছে তাতে সে ব্যথিত হয়েছে … আর আমিও ঘুমানোর ইচ্ছা করেছিলাম কিন্তু তা আমাকে কাঁদিয়ে ছেড়েছে
হে সালমা! আমার পর তুমি চোখে সুরমা লাগাবে না … এবং মিলনের জন্য কারও নিকটবর্তী হবে না(৭)
হে আবু কুবাইশা! তুমি নিশ্চয়ই জানতে যে আমি … সম্মানিত ব্যক্তিবর্গের মাঝে ছিলাম যেখানে আমার জবানকে কেউ রুদ্ধ করতে পারত না(৮)
যদি আমি মৃত্যুবরণ করি তবে তোমরা তোমাদের এক ভাইকে হারাবে … আর যদি আমি বেঁচে থাকি তবে তোমরা শীঘ্রই আমার অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারবে
আমি এক যুবকের শ্রেষ্ঠ গুণাবলিকে নিজের মাঝে একত্রিত করেছি … উদারতা, সাহসিকতা এবং বাগ্মিতা
তিনি বলেন: রোমানরা যখন ফিলিস্তিনের ‘ইফরা’(৯) নামক একটি জলাশয়ের নিকট তাঁকে শূলে চড়ানোর সিদ্ধান্ত নিল, তখন তিনি বললেন: [তবিল ছন্দ]
হায়! সালমার কাছে কি এই খবর পৌঁছেছে যে তাঁর স্বামী … ইফরা জলাশয়ের পাড়ে বাহনের ওপর (শূলে চড়ানো অবস্থায়) রয়েছে--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/ ৩৮১)।
(২) আল-ইসাবাহ (৩/ ২১৩), এতে রয়েছে: "ফারওয়া ইবনে আমির আল-জুজামি অথবা ইবনে আমর, এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ।"
(৩) মাআন: প্রথম বর্ণে জবর এবং শেষে নুন; মুহাদ্দিসগণ একে পেশ দিয়ে পড়ে থাকেন: এটি সিরিয়া মরুভূমির প্রান্তে হেজাজের দিকে বালকা অঞ্চলের একটি শহর (মু'জামুল বুলদান)।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (৪/ ২৬১-২৬২)।
(৫) উসদুল গাবাহ (৪/ ১৭৮)।
(৬) আল-ওয়াহন: মধ্যরাতের কাছাকাছি বা এর এক ঘণ্টা পরের সময় (আল-কামুস: ওয়াহন)। আল-কারওয়ান: কারওয়ু-এর বহুবচন, যা হাউজের মতো যেখানে উট পানি পান করতে আসে (আল-লিসান: ক্বারা)।
(৭) সিরাতে রয়েছে: (লা তাদিন)।
(৮) আমার জিহ্বা কাটা যাবে না: অর্থাৎ আমার জবান রুদ্ধ হবে না।
(৯) মু'জামুল বুলদান, সেখানে এই দুই চরণে উদ্ধৃত হয়েছে।
মাআন অঞ্চলের অধিপতি ফারওয়া ইবনে আমর আল-জুজামির(২) দূতের আগমন (৩)
ইবন ইসহাক(৪) বলেন: ফারওয়া ইবনে আমর ইবনে আন-নাফিরা আল-জুজামী অতঃপর আন-নুফাতি(৫) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ দিয়ে এক দূত পাঠান এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দেন। ফারওয়া ছিলেন তাঁর নিকটবর্তী আরবদের ওপর রোমানদের নিযুক্ত গভর্নর। তাঁর আবাসস্থল ছিল মাআন এবং সিরিয়ার পার্শ্ববর্তী এলাকা। যখন রোমানদের কাছে তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা তাঁর খোঁজ করল এবং একপর্যায়ে তাঁকে বন্দি করল। বন্দিশালায় থাকাকালে তিনি নিম্নোক্ত কবিতাগুলো আবৃত্তি করেন: [কামিল ছন্দ]
সুলাইমা গভীর রাতে আমার সাথীদের মনে উদিত হয়েছে … অথচ তখন রোমানরা দরজা ও জলাধারের মাঝখানে অবস্থান করছিল(৬)
সেই কল্পনা বিমুখ হয়েছে এবং যা দেখেছে তাতে সে ব্যথিত হয়েছে … আর আমিও ঘুমানোর ইচ্ছা করেছিলাম কিন্তু তা আমাকে কাঁদিয়ে ছেড়েছে
হে সালমা! আমার পর তুমি চোখে সুরমা লাগাবে না … এবং মিলনের জন্য কারও নিকটবর্তী হবে না(৭)
হে আবু কুবাইশা! তুমি নিশ্চয়ই জানতে যে আমি … সম্মানিত ব্যক্তিবর্গের মাঝে ছিলাম যেখানে আমার জবানকে কেউ রুদ্ধ করতে পারত না(৮)
যদি আমি মৃত্যুবরণ করি তবে তোমরা তোমাদের এক ভাইকে হারাবে … আর যদি আমি বেঁচে থাকি তবে তোমরা শীঘ্রই আমার অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারবে
আমি এক যুবকের শ্রেষ্ঠ গুণাবলিকে নিজের মাঝে একত্রিত করেছি … উদারতা, সাহসিকতা এবং বাগ্মিতা
তিনি বলেন: রোমানরা যখন ফিলিস্তিনের ‘ইফরা’(৯) নামক একটি জলাশয়ের নিকট তাঁকে শূলে চড়ানোর সিদ্ধান্ত নিল, তখন তিনি বললেন: [তবিল ছন্দ]
হায়! সালমার কাছে কি এই খবর পৌঁছেছে যে তাঁর স্বামী … ইফরা জলাশয়ের পাড়ে বাহনের ওপর (শূলে চড়ানো অবস্থায়) রয়েছে--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/ ৩৮১)।
(২) আল-ইসাবাহ (৩/ ২১৩), এতে রয়েছে: "ফারওয়া ইবনে আমির আল-জুজামি অথবা ইবনে আমর, এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ।"
(৩) মাআন: প্রথম বর্ণে জবর এবং শেষে নুন; মুহাদ্দিসগণ একে পেশ দিয়ে পড়ে থাকেন: এটি সিরিয়া মরুভূমির প্রান্তে হেজাজের দিকে বালকা অঞ্চলের একটি শহর (মু'জামুল বুলদান)।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (৪/ ২৬১-২৬২)।
(৫) উসদুল গাবাহ (৪/ ১৭৮)।
(৬) আল-ওয়াহন: মধ্যরাতের কাছাকাছি বা এর এক ঘণ্টা পরের সময় (আল-কামুস: ওয়াহন)। আল-কারওয়ান: কারওয়ু-এর বহুবচন, যা হাউজের মতো যেখানে উট পানি পান করতে আসে (আল-লিসান: ক্বারা)।
(৭) সিরাতে রয়েছে: (লা তাদিন)।
(৮) আমার জিহ্বা কাটা যাবে না: অর্থাৎ আমার জবান রুদ্ধ হবে না।
(৯) মু'জামুল বুলদান, সেখানে এই দুই চরণে উদ্ধৃত হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 77)