ইয়েমেনের অন্যতম রাজা ওয়াইল ইবনে হুজর ইবনে রাবিআ ইবনে ওয়াইল ইবনে ইয়া'মুর আল-হাদরামি আবু হুনায়দাহ-এর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরবারে প্রতিনিধি হিসেবে আগমন(১)-
আবু উমর ইবনে আবদুল বার(২) বলেন: তিনি ছিলেন হাদরামাউতের অন্যতম গোত্রপ্রধান (কাইল), এবং তাঁর পিতা ছিলেন তাদের রাজাদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আগমনের পূর্বেই সাহাবায়ে কিরামকে তাঁর সম্পর্কে সুসংবাদ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমাদের নিকট রাজবংশের এক উত্তরসূরি আসছেন।" যখন তিনি প্রবেশ করলেন, আল্লাহর রাসূল তাঁকে স্বাগতম জানালেন, তাঁকে নিজের নিকটবর্তী করলেন এবং তাঁর বসার স্থান কাছে করে দিলেন। তিনি তাঁর জন্য নিজের চাদর বিছিয়ে দিলেন এবং দুআ করলেন: "হে আল্লাহ! ওয়াইল, তাঁর সন্তান এবং তাঁর সন্তানদের সন্তানদের ওপর বরকত নাজিল করুন।" তিনি তাঁকে হাদরামাউতের গোত্রপ্রধানদের (আকইয়াল) ওপর নিযুক্ত করলেন এবং তাঁর সাথে তিনটি পত্র লিখে দিলেন, যার একটি ছিল আল-মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়্যাহর প্রতি এবং অপরটি ছিল গোত্রপ্রধান ও স্বতন্ত্র রাজাদের (আবাহিলাহ)(৩) প্রতি। তিনি তাঁকে একটি ভূমি দান করলেন এবং তাঁর সাথে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে পাঠালেন। মুয়াবিয়া তাঁর সাথে পদব্রজে রওয়ানা হলেন এবং তপ্ত বালুর উত্তাপের অভিযোগ করলেন। ওয়াইল তাঁকে বললেন: "উটের ছায়ায় জুতো পরে চলো।" মুয়াবিয়া বললেন: "তাতে আমার কী লাভ হবে, যদি আপনি আমাকে আপনার পেছনে আরোহণ করতে দিতেন!" ওয়াইল তাঁকে বললেন: "চুপ করো, তুমি রাজাদের পেছনে আরোহণ করার যোগ্য নও।" পরবর্তীকালে ওয়াইল ইবনে হুজর দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং মুয়াবিয়া যখন আমিরুল মুমিনীন, তখন তাঁর নিকট আগমন করেন। মুয়াবিয়া তাঁকে চিনতে পারলেন, তাঁকে স্বাগতম জানালেন, নিকটবর্তী করলেন এবং সেই আলোচনার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন(৪)। তিনি তাঁকে একটি মূল্যবান উপহার দিতে চাইলেন, কিন্তু ওয়াইল তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "এটি এমন ব্যক্তিকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি অভাবী।"
হাফিজ আল-বায়হাকি(৫) এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে(৬) এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ(৭) বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে একটি ভূমি দান করেছিলেন। তিনি (ওয়াইল) বলেন: তিনি আমার সাথে মুয়াবিয়াকে পাঠালেন যেন তিনি তা আমাকে বুঝিয়ে দেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: যেন তিনি আমাকে সেটি চিহ্নিত করে দেন(৮)। তিনি বলেন: মুয়াবিয়া আমাকে বললেন: "আপনার পেছনে আমাকে আরোহণ করতে দিন।" আমি বললাম: "তুমি রাজাদের পেছনে আরোহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নও।" তিনি বলেন: মুয়াবিয়া বললেন: "আপনার জুতো জোড়া আমাকে দিন।" আমি বললাম: "উটের ছায়ায় জুতো পরে চলো।" তিনি বলেন: এরপর যখন মুয়াবিয়া খলিফা হলেন, আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি আমাকে তাঁর সাথে সিংহাসনে বসালেন এবং সেই ঘটনার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। সিমাক বলেন: ওয়াইল বলেছিলেন: "আমার খুব আকাঙ্ক্ষা হচ্ছিল যদি আমি তখন তাঁকে আমার সামনে বহন করতাম।"
আবু দাউদ ও তিরমিজি(৯) শু'বাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে 'সহিহ' (বিশুদ্ধ) বলেছেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'ত্ব' তে 'ইবন হুনায়দ' রয়েছে। আমরা 'আল-ইসতিআব' (৪/ ১৫৬২) এবং 'উসদুল গাবাহ' (৫/ ৮১) অনুযায়ী পাঠ স্থির করেছি। আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (৩০/ ৪১৯) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেন: "আবু হুনায়দাহ, এবং বলা হয়: আবু হুনায়দ।"
(২) আল-ইসতিআব (৪/ ১৫৬২)।
(৩) আল-আবাহিলাহ: ইয়েমেনের ঐ সকল রাজা যাদের রাজত্ব বহাল রাখা হয়েছিল এবং সেখান থেকে তাদের অপসারণ করা হয়নি। এর একবচন 'ইব্হিল' এবং 'তা' বর্ণটি এখানে সমষ্টির আধিক্য বুঝাতে যুক্ত হয়েছে (তাজুল আরুস: আবহাল)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে এই শব্দগুলো নেই।
(৫) দলাইলুন নুবুওয়াহ (৫/ ৩৪৯)।
(৬) আত-তারিখুল কাবির (৮/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৬/ ৩৯৯), এর সনদ হাসান।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে 'আ'মালহা' রয়েছে যা একটি বিকৃতি।
(৯) সুনানে আবু দাউদ নং (৩০৫৮), কিতাবুল খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফায়, ভূমি বরাদ্দ অধ্যায়; এবং জামি' আত-তিরমিজি, যা এসেছে এই মর্মে =