আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান -যিনি ইবনে উয়াইনাহ- থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী আবু জাফর আল-বাকির থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি কুতাইবাহ থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। তিনি (বুখারী) এবং মুসলিমও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন।(১) আর তাঁর (বুখারীর) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে(২) যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি দুই হাতে অঞ্জলি ভরে দিরহাম তুলে দিলেন। তিনি তা গণনা করে দেখলেন যে তা পাঁচশত দিরহাম। অতঃপর তিনি তাকে আরও দুইবার সমপরিমাণ প্রদান করলেন; অর্থাৎ তিনি তাকে সর্বমোট যা দিয়েছিলেন তার পরিমাণ ছিল এক হাজার পাঁচশত দিরহাম।

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে ফারওয়া ইবনে মুসাইক আল-মুরাদীয়ের(৩) আগমন-
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: ফারওয়া ইবনে মুসাইক আল-মুরাদী কিনদাহর রাজাদের সঙ্গ ত্যাগ করে এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন। ইসলামের আগমনের কিছুকাল পূর্বে তাঁর গোত্র মুরাদ এবং হামদানের মধ্যে একটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। হামদান তাঁর গোত্রের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের পর্যুদস্ত করে দিয়েছিল। এটি 'রদম' নামক দিবসের ঘটনা হিসেবে পরিচিত। হামদান গোত্রকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নেতৃত্ব দিয়েছিল আজদা ইবনে মালিক।
ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয়ে থাকে তিনি ছিলেন মালিক ইবনে হারীম(৫) আল-হামদানী।
ইবনে ইসহাক(৬) বলেন: সেই দিন সম্পর্কে ফারওয়া ইবনে মুসাইক বলেছিলেন: [ওয়াফির ছন্দ]
তারা লফাত(৭) অতিক্রম করছিল এমতাবস্থায় যে তাদের চক্ষু ছিল কোটরগত(৮) … তারা লাগাম টেনে ধরে সামনের দিকে ধাবিত হচ্ছিল।
যদি আমরা বিজয়ী হই, তবে আমরা প্রাচীনকাল থেকেই বিজয়ী(৯) … আর যদি আমরা পরাজিত হই, তবে আমরা পরাভূত হওয়ার পাত্র নই।
কাপুরুষতা আমাদের স্বভাব নয়, কিন্তু … আমাদের মৃত্যু এবং অন্যদের আহার (অর্থাৎ রণক্ষেত্রে উৎসর্গ) আমাদের বিধিলিপি।(১০)
কালপ্রবাহ এমনই, এর আধিপত্য পর্যায়ক্রমিক … এর পরিবর্তনসমূহ(১১) ক্ষণে ক্ষণে আবর্তিত হয়।
এমন এক অবস্থায় যখন আমরা যা পেয়ে আনন্দিত ও তুষ্ট হই … যদিও এর সজীবতা বহু বছর ধরে ভোগ করা হয়।
যখন মহাকালের আবর্তন একে উল্টে দেয় … তখন সে পূর্ববর্তী ঈর্ষণীয় ব্যক্তিদের ধূলিসাৎ অবস্থায় দেখতে পায়।(১২)--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (২৬৯৬) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৩১৪)।
(২) বুখারী, হাদিস নং (৩১৩৭)।
(৩) আল-ইসাবাহ (৩/ ২০৫)।
(৪) সীরাত ইবনে হিশাম (২/ ৫৮১) এবং দেখুন তাবাকাত ইবনে সাদ (১/ ৩২৭)।
(৫) আল-কামুস আল-মুহিত: (হরম); আবু যর আল-খুশানী সীরাতের ব্যাখ্যায় অন্য একটি রূপ উল্লেখ করেছেন যা হলো খুরাইম (শারহুস সীরাহ ৪৪১)।
(৬) সীরাত ইবনে হিশাম (২/ ৫৮১) এবং দেখুন তাবাকাত ইবনে সাদ (১/ ৩২৭)।
(৭) মুজামুল বুলদান-এ বলা হয়েছে: লফাত মুরাদ গোত্রের একটি স্থানের নাম। তিনি এই কবিতার প্রথম চারটি পঙক্তি সেখানে (লফত) উল্লেখ করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে এর 'লাম' বর্ণটি তিন হরকতেই উচ্চারিত হয়। দেখুন সীরাতুন নববীয়ার ব্যাখ্যায় আবু যর আল-খুশানী (৪৪২)।
(৮) খুস: চোখের সংকীর্ণতা, ছোট হওয়া এবং কোটরগত হওয়া। 'রজুলুন আখওয়াস' অর্থ কোটরগত চোখের অধিকারী ব্যক্তি (আল-লিসান: খুস)।
(৯) মুজামুল বুলদান-এ রয়েছে (যদি আমরা পরাজিত করি তবে আমরাই পরাজয় দানকারী)।
(১০) এখানে 'তুব্ব' অর্থ স্বভাব বা অভ্যাস (আল-কামুস: তিব্ব)। মুজামুল বুলদানের পাঠান্তর: (কাপুরুষতা নয়... আমাদের মৃত্যু এবং অন্যদের রাষ্ট্র বা পালাবদল)।
(১১) মুজামুল বুলদান-এ রয়েছে: (এর পরিবর্তন আবর্তিত হয়..)।
(১২) সীরাত ইবনে হিশাম-এ রয়েছে: (অতঃপর তুমি পূর্ববর্তীদের পেয়েছ যারা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল)।