لأملأنَّها عليكَ خيلًا ورجالًا. فلما ولَّي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اكفني عامر بن الطُّفيل". فلما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر بن الطفيل لأرْبد: أين ما كنتُ أمرتُكَ به؟ والله ما كانَ على ظهر الأرضِ رجلٌ أخوفَ على نفسي(1) منك، وايمُ اللهِ لا أخافك بعدَ اليوم أبدًا. قال: لا أبالك لا تَعْجَلْ عليّ، واللهِ ما هَمَمْتُ بالذي أمرتني به(2) إلا دخلتَ بيني وبين الرجل، حتى ما أرى غيرك أفأضْرِبكَ بالسَّيف؟. وخَرجوا راجعين إلى بلادهم حتَّى إذا كانوا ببعض الطريق، بعث الله عز وجل على عامر بن الطُّفَيْل الطاعونَ في عُنُقه، فقَتَلَهُ اللهُ في بيت امرأةٍ من بني سَلُول، فجعل يقول: يا بني عامر أغُدَّة كغدةِ البَكْر في بيت امرأة من بني سلول(3)؟!
قال ابن هشام(4). ويقال أغدةً كغدة الإبل، وموتًا في(5) بيت سلولية.
وروى الحافظ البيهقي(6) من طريق الزبير بن بكار، حدّثتني فاطمة بنت عبد العزيز بن مَوَلَة(7) عن أبيها، عن جدِّها مَوَلَة بن جميل قال: أتى عامرُ بن الطُّفيل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "يا عامر أسْلِمْ". فقال: أُسلمُ على أنّ لي الوبَر، ولك المدرَ، قال: "لا". ثم قال [يا عامر](8) أسلم. فقال: أسلمُ علي أن لي الوبرَ، ولك المدرَ. قال: لا، فولّى، وهو يقولُ: والله يا محمدُ لأملأنَّها عليكَ خيلًا جُرْدًا ورجالًا مُردًا، ولأربطنَّ بكل نخلة فرسًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهمّ اكفني عامرًا وأهْدِ قومَه. فخرج حتى إذا كان بظهرِ المدينة صادفَ امرأةً من قومه يقال لها: سَلولية، فنزل عن فرسه، ونام في بيتها، فأخذته غدّةٌ في حلقه، فوثب على فرسه وأخذ رمحه، وأقبل يجولُ وهو يقول: غُدّة كغُدَّة البَكْر وموتٌ في بيت سَلولية، فلم تَزَلْ تلك حاله حتى سَقَطَ عن فرسه ميتًا.
وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب(9) في أسماء الصحابة مَوَلَة هذا فقال: هو مَوَلة بن--------------------------------------------
(1) في سيرة ابن هشام ودلائل النبوة: "أخوف عندي على نفسي".
(2) في سيرة ابن هشام ودلائل النبوة: "بالذي أمرتني به من أمره".
(3) المثل في معجم الأمثال العربية (بعر - بيت - سلل - غدد - موت)، ومصادره فيه: مجمع الأمثال (2/ 57)، وجمهرة الأمثال (1/ 9) و (2/ 10 - 13) وأمثال القاسم (261) وفصل المقال (374)، والمستقصى (1/ 258) واللسان (غدد).
(4) سيرة ابن هشام (2/ 569).
(5) في أ وط "وموتٌ" وأثبتنا ما في سيرة ابن هشام.
(6) دلائل النبوة (5/ 321).
(7) في دلائل النبوة "مؤمّل" وأثبتنا ما في أ واسم أبيه في دلائل النبوة: "جميل" وفي الإصابة (30/ 468): (موله) بفتحتين ابن كنيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن الضباب بن كلاب الكلابي.
(8) الزيادة من دلائل النبوة.
(9) الاستيعاب (4/ 1487) والزيادة عنه.
قال ابن هشام(4). ويقال أغدةً كغدة الإبل، وموتًا في(5) بيت سلولية.
وروى الحافظ البيهقي(6) من طريق الزبير بن بكار، حدّثتني فاطمة بنت عبد العزيز بن مَوَلَة(7) عن أبيها، عن جدِّها مَوَلَة بن جميل قال: أتى عامرُ بن الطُّفيل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "يا عامر أسْلِمْ". فقال: أُسلمُ على أنّ لي الوبَر، ولك المدرَ، قال: "لا". ثم قال [يا عامر](8) أسلم. فقال: أسلمُ علي أن لي الوبرَ، ولك المدرَ. قال: لا، فولّى، وهو يقولُ: والله يا محمدُ لأملأنَّها عليكَ خيلًا جُرْدًا ورجالًا مُردًا، ولأربطنَّ بكل نخلة فرسًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهمّ اكفني عامرًا وأهْدِ قومَه. فخرج حتى إذا كان بظهرِ المدينة صادفَ امرأةً من قومه يقال لها: سَلولية، فنزل عن فرسه، ونام في بيتها، فأخذته غدّةٌ في حلقه، فوثب على فرسه وأخذ رمحه، وأقبل يجولُ وهو يقول: غُدّة كغُدَّة البَكْر وموتٌ في بيت سَلولية، فلم تَزَلْ تلك حاله حتى سَقَطَ عن فرسه ميتًا.
وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب(9) في أسماء الصحابة مَوَلَة هذا فقال: هو مَوَلة بن--------------------------------------------
(1) في سيرة ابن هشام ودلائل النبوة: "أخوف عندي على نفسي".
(2) في سيرة ابن هشام ودلائل النبوة: "بالذي أمرتني به من أمره".
(3) المثل في معجم الأمثال العربية (بعر - بيت - سلل - غدد - موت)، ومصادره فيه: مجمع الأمثال (2/ 57)، وجمهرة الأمثال (1/ 9) و (2/ 10 - 13) وأمثال القاسم (261) وفصل المقال (374)، والمستقصى (1/ 258) واللسان (غدد).
(4) سيرة ابن هشام (2/ 569).
(5) في أ وط "وموتٌ" وأثبتنا ما في سيرة ابن هشام.
(6) دلائل النبوة (5/ 321).
(7) في دلائل النبوة "مؤمّل" وأثبتنا ما في أ واسم أبيه في دلائل النبوة: "جميل" وفي الإصابة (30/ 468): (موله) بفتحتين ابن كنيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن الضباب بن كلاب الكلابي.
(8) الزيادة من دلائل النبوة.
(9) الاستيعاب (4/ 1487) والزيادة عنه.
"আমি অবশ্যই তোমার বিরুদ্ধে এই ভূমি অশ্বারোহী এবং পদাতিক বাহিনী দিয়ে পূর্ণ করে দেব।" যখন সে ফিরে যাচ্ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আমির বিন তুফায়েলের মোকাবেলায় আপনিই আমার জন্য যথেষ্ট হোন।" তারা যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে বেরিয়ে গেল, তখন আমির বিন তুফায়েল আরবাদকে বলল: "আমি তোমাকে যা করার নির্দেশ দিয়েছিলাম, তা কোথায়?" আল্লাহর কসম! পৃথিবীর বুকে তোমার চেয়ে বেশি ভীতিপ্রদ ব্যক্তি আমার প্রাণের জন্য আর কেউ ছিল না(১), আর আল্লাহর কসম! আজকের পর আমি তোমাকে আর কখনো ভয় পাব না। সে (আরবাদ) বলল: "তোমার পিতা না থাকুক, আমার ওপর তাড়াহুড়ো করো না। আল্লাহর কসম! তুমি আমাকে যে বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছিলে, আমি যখনই তা করার সংকল্প করেছি(২), তখনই তুমি আমার ও ওই ব্যক্তির মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়িয়েছ; ফলে আমি তোমাকে ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাইনি। আমি কি তবে তোমাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করতাম?" তারা তাদের দেশের দিকে ফিরে চলতে লাগল। পথিমধ্যে যখন তারা এক স্থানে পৌঁছাল, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমির বিন তুফায়েলের ঘাড়ে প্লেগ বা গিল্টি পাঠিয়ে দিলেন। আল্লাহ তাকে বনু সালুল গোত্রের এক মহিলার ঘরে মৃত্যু দিলেন। সে তখন বলতে লাগল: "হে বনু আমির! বনু সালুলের এক মহিলার ঘরে উটের বাচ্চার গিল্টির মতো গিল্টি (হয়ে আমার মৃত্যু হবে)(৩)?!"
ইবনে হিশাম বলেন(৪): বলা হয়ে থাকে— "উটের গিল্টির মতো গিল্টি, আর মৃত্যু হলো(৫) এক সালুলিয়া মহিলার ঘরে।"
হাফেজ বায়হাকী(৬) যুবাইর বিন বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ফাতেমা বিনতে আব্দুল আজিজ বিন মাওলা(৭) তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা মাওলা বিন জামিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমির বিন তুফায়েল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল। তিনি তাকে বললেন: "হে আমির! ইসলাম গ্রহণ করো।" সে বলল: "আমি এই শর্তে ইসলাম গ্রহণ করব যে, যাযাবর সমাজ আমার শাসনে থাকবে আর স্থায়ী বসতি আপনার শাসনে থাকবে।" তিনি বললেন: "না।" তারপর তিনি বললেন: [হে আমির](৮) ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: "আমি এই শর্তে ইসলাম গ্রহণ করব যে, যাযাবর সমাজ আমার আর স্থায়ী বসতি আপনার।" তিনি বললেন: "না।" তখন সে ফিরে গেল এবং বলতে লাগল: "আল্লাহর কসম, হে মুহাম্মদ! আমি তোমার বিরুদ্ধে দ্রুতগামী অশ্বারোহী এবং টগবগে যুবক সৈন্য বাহিনী দিয়ে এই ভূমি পূর্ণ করে দেব, আর প্রতিটি খেজুর গাছের সাথে একটি করে ঘোড়া বাঁধব।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আমিরের অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন এবং তার কওমকে হেদায়েত দান করুন।" সে যখন বেরিয়ে মদিনার প্রান্তে পৌঁছাল, তখন তার গোত্রের 'সালুলিয়া' নামক এক মহিলার সাক্ষাৎ পেল। সে তার ঘোড়া থেকে নামল এবং তার ঘরে ঘুমিয়ে পড়ল। তখন তার গলায় গিল্টি দেখা দিল। সে লাফিয়ে তার ঘোড়ায় চড়ে বসল এবং নিজের বর্শা হাতে নিয়ে ঘুরতে লাগল আর বলতে লাগল: "উটের বাচ্চার গিল্টির মতো গিল্টি, আর মৃত্যু এক সালুলিয়া মহিলার ঘরে!" এই অবস্থায় সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে মারা না যাওয়া পর্যন্ত অনবরত এ কথাই বলতে থাকল।
হাফেজ আবু উমর বিন আব্দুল বার তাঁর 'আল-ইসতিআব'(৯) গ্রন্থে সাহাবীদের নামের তালিকায় এই মাওলা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন মাওলা বিন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের সিরাত এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে আছে: "আমার নিকট আমার প্রাণের জন্য অধিক ভীতিপ্রদ।"
(২) ইবনে হিশামের সিরাত এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে আছে: "তার বিষয়ে তুমি আমাকে যা করার নির্দেশ দিয়েছিলে।"
(৩) প্রবাদটি 'মুজামুল আমসালিল আরাবিয়্যাহ' (বা-আইন-রা, বা-ইয়া-তা, সিন-লাম-লাম, গাইন-দাল-দাল, মিম-ওয়াও-তা) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এর উৎসসমূহ হলো: মাজমাউল আমসাল (২/৫৭), জামহারাতুল আমসাল (১/৯) ও (২/১০-১৩), আমসালুল কাসিম (২৬১), ফাসলুল মাকাল (৩৭৪), আল-মুস্তাকসা (১/২৫৮) এবং লিসানুল আরব (গাইন-দাল-দাল)।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (২/৫৬৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' এবং 'তা' তে রয়েছে "এবং মৃত্যু"; আমরা ইবনে হিশামের সিরাতে যা আছে তা বহাল রেখেছি।
(৬) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩২১)।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে "মুআম্মিল" রয়েছে, আমরা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা বহাল রেখেছি। দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে তার পিতার নাম: "জামিল" এবং আল-ইসাবাহ (৩০/৪৬৮) গ্রন্থে: (মাওলাহ) উভয় বর্ণে ফাতাহসহ, ইবনে কুনায়েফ বিন হামাল বিন খালিদ বিন আমর বিন আয-যিবাব বিন কিলাব আল-কিলাবি।
(৮) অতিরিক্ত অংশটি দালায়েলুন নুবুওয়াহ থেকে গৃহীত।
(৯) আল-ইসতিআব (৪/১৪৮৭) এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
ইবনে হিশাম বলেন(৪): বলা হয়ে থাকে— "উটের গিল্টির মতো গিল্টি, আর মৃত্যু হলো(৫) এক সালুলিয়া মহিলার ঘরে।"
হাফেজ বায়হাকী(৬) যুবাইর বিন বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ফাতেমা বিনতে আব্দুল আজিজ বিন মাওলা(৭) তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা মাওলা বিন জামিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমির বিন তুফায়েল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল। তিনি তাকে বললেন: "হে আমির! ইসলাম গ্রহণ করো।" সে বলল: "আমি এই শর্তে ইসলাম গ্রহণ করব যে, যাযাবর সমাজ আমার শাসনে থাকবে আর স্থায়ী বসতি আপনার শাসনে থাকবে।" তিনি বললেন: "না।" তারপর তিনি বললেন: [হে আমির](৮) ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: "আমি এই শর্তে ইসলাম গ্রহণ করব যে, যাযাবর সমাজ আমার আর স্থায়ী বসতি আপনার।" তিনি বললেন: "না।" তখন সে ফিরে গেল এবং বলতে লাগল: "আল্লাহর কসম, হে মুহাম্মদ! আমি তোমার বিরুদ্ধে দ্রুতগামী অশ্বারোহী এবং টগবগে যুবক সৈন্য বাহিনী দিয়ে এই ভূমি পূর্ণ করে দেব, আর প্রতিটি খেজুর গাছের সাথে একটি করে ঘোড়া বাঁধব।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আমিরের অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন এবং তার কওমকে হেদায়েত দান করুন।" সে যখন বেরিয়ে মদিনার প্রান্তে পৌঁছাল, তখন তার গোত্রের 'সালুলিয়া' নামক এক মহিলার সাক্ষাৎ পেল। সে তার ঘোড়া থেকে নামল এবং তার ঘরে ঘুমিয়ে পড়ল। তখন তার গলায় গিল্টি দেখা দিল। সে লাফিয়ে তার ঘোড়ায় চড়ে বসল এবং নিজের বর্শা হাতে নিয়ে ঘুরতে লাগল আর বলতে লাগল: "উটের বাচ্চার গিল্টির মতো গিল্টি, আর মৃত্যু এক সালুলিয়া মহিলার ঘরে!" এই অবস্থায় সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে মারা না যাওয়া পর্যন্ত অনবরত এ কথাই বলতে থাকল।
হাফেজ আবু উমর বিন আব্দুল বার তাঁর 'আল-ইসতিআব'(৯) গ্রন্থে সাহাবীদের নামের তালিকায় এই মাওলা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন মাওলা বিন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের সিরাত এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে আছে: "আমার নিকট আমার প্রাণের জন্য অধিক ভীতিপ্রদ।"
(২) ইবনে হিশামের সিরাত এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে আছে: "তার বিষয়ে তুমি আমাকে যা করার নির্দেশ দিয়েছিলে।"
(৩) প্রবাদটি 'মুজামুল আমসালিল আরাবিয়্যাহ' (বা-আইন-রা, বা-ইয়া-তা, সিন-লাম-লাম, গাইন-দাল-দাল, মিম-ওয়াও-তা) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এর উৎসসমূহ হলো: মাজমাউল আমসাল (২/৫৭), জামহারাতুল আমসাল (১/৯) ও (২/১০-১৩), আমসালুল কাসিম (২৬১), ফাসলুল মাকাল (৩৭৪), আল-মুস্তাকসা (১/২৫৮) এবং লিসানুল আরব (গাইন-দাল-দাল)।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (২/৫৬৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' এবং 'তা' তে রয়েছে "এবং মৃত্যু"; আমরা ইবনে হিশামের সিরাতে যা আছে তা বহাল রেখেছি।
(৬) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩২১)।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে "মুআম্মিল" রয়েছে, আমরা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা বহাল রেখেছি। দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে তার পিতার নাম: "জামিল" এবং আল-ইসাবাহ (৩০/৪৬৮) গ্রন্থে: (মাওলাহ) উভয় বর্ণে ফাতাহসহ, ইবনে কুনায়েফ বিন হামাল বিন খালিদ বিন আমর বিন আয-যিবাব বিন কিলাব আল-কিলাবি।
(৮) অতিরিক্ত অংশটি দালায়েলুন নুবুওয়াহ থেকে গৃহীত।
(৯) আল-ইসতিআব (৪/১৪৮৭) এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 33)