এই লোকেরা আমাদের প্রতি কী না করেছে! তারা আমাদের সম্মানিত করেছে, অর্থবিত্ত দিয়েছে এবং আমাদের সেবায় লোক নিযুক্ত করেছে। কিন্তু তারা কেবল তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বিরোধিতা করতেই বদ্ধপরিকর। আমি যদি তাঁর অনুসরণ করি, তবে তারা আমার কাছে যা দেখছো তার সবই ছিনিয়ে নেবে। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর ভাই কুরয এ কথাটি মনে গেঁথে রাখলেন এবং পরবর্তীতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।
ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, তারা যখন মসজিদে নববীতে প্রবেশ করলেন, তখন তারা অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ ও সুন্দর পোশাকে সজ্জিত ছিলেন। তখন আসরের নামাজের সময় হয়েছিল। তারা পূর্ব দিকে মুখ করে প্রার্থনা করতে শুরু করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের ছেড়ে দাও (তাদের বাধা দিয়ো না)।" তাদের পক্ষে প্রধান বক্তা ছিলেন আবু হারিসা বিন আলকামা, আস-সাইয়্যিদ এবং আল-আকিব। শেষ পর্যন্ত তাদের বিষয়ে সূরা আলে ইমরানের শুরুর অংশ এবং মুবাহালা (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার আহ্বান) সম্পর্কিত আয়াত অবতীর্ণ হলো। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং তাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি পাঠানোর অনুরোধ করল। ফলে তিনি তাদের সাথে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে পাঠালেন, যেমনটি ইতিপূর্বে বুখারীর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে।
আমরা সূরা আলে ইমরানের তাফসীরে এ বিষয়টি বিস্তারিত ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করেছি। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।

‌‌বনু আমির গোত্রের প্রতিনিধি দল এবং আমির বিন তুফাইল ও আরবাদ বিন কায়সের কাহিনী (৪)
ইবনে ইসহাক বলেন, বনু আমির গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আগমন করল। তাদের মধ্যে ছিল আমির বিন তুফাইল, আরবাদ বিন কায়স বিন জায বিন জাফর বিন খালিদ(৬) এবং জাব্বার(৭) বিন সুলমা(৮) বিন মালিক বিন জাফর। এই তিনজন ছিল উক্ত গোত্রের নেতা এবং তাদের শয়তান (কুচক্রী)। আল্লাহর শত্রু আমির বিন তুফাইল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার সংকল্প নিয়ে উপস্থিত হলো। অথচ তার গোত্রের লোকেরা তাকে বলেছিল: হে আমির, মানুষ তো ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাই তুমিও ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি শপথ করেছিলাম যে, যতক্ষণ না সমগ্র আরব আমার অনুসারী হবে ততক্ষণ আমি ক্ষান্ত হবো না। আর এখন আমি কি কুরাইশ বংশীয় এই যুবকের অনুসারী হবো? অতঃপর সে আরবাদকে বলল: যখন আমরা লোকটির কাছে পৌঁছাব, তখন আমি তাকে তোমার দিক থেকে অন্যমনস্ক করে রাখব। আমি যখন এটি করব, তখন তুমি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করবে। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন আমির বিন তুফাইল বলল: হে মুহাম্মদ, আমার জন্য নির্জনে সময় দাও(৯)। তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তুমি এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে।" সে পুনরায় বলল: হে মুহাম্মদ, আমার জন্য নির্জনে সময় দাও। বর্ণনাকারী বলেন: সে তাঁর সাথে কথা বলতে লাগল এবং আরবাদের সেই কাজের জন্য অপেক্ষা করতে লাগল যার নির্দেশ সে তাকে দিয়েছিল। কিন্তু আরবাদ কিছুই করতে পারল না। আরবাদের এই অবস্থা দেখে আমির পুনরায় বলল: হে মুহাম্মদ, আমার জন্য নির্জনে সময় দাও। তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না তুমি অংশীদারহীন এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন সে বলল: আল্লাহর কসম...--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৫৭৪ - ৫৮৪)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (শুরুর অংশ হতে)।
(৩) দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ৩ - ৪৬)।
(৪) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুকায়েস' রয়েছে, তবে আমরা 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' (২৮৫), 'সীরাতে ইবনে হিশাম' (৪/ ২৩৩) এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/ ৩১৮) অনুযায়ী পাঠটি নিশ্চিত করেছি।
(৫) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/ ৫৬৭ - ৫৬৯) এবং দেখুন তাবাকাতে ইবনে সাদ (১/ ৩১০)।
(৬) 'জামহারাতুল আনসাব'-এ রয়েছে: "বিন জায বিন খালিদ বিন জাফর"।
(৭) 'আ' এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' পাণ্ডুলিপিতে 'হায়্যান' রয়েছে, তবে আমরা 'আল-ইসাবাহ' (১/ ২১৯) এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি নিশ্চিত করেছি।
(৮) 'সীন' বর্ণে পেশ দিয়ে, আবার কেউ কেউ জবর দিয়েও পড়েছেন। আল-ইসাবাহ (১/ ২১৯)।
(৯) 'খালিনী': যারা 'লাম' বর্ণে হালকা উচ্চারণে পড়েছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো—আমার সাথে কথা বলার জন্য নির্জনে বসো। আর যারা 'লাম' বর্ণে দ্বিত্ব উচ্চারণে (তাশদীদ) পড়েছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো—আমাকে অন্তরঙ্গ বন্ধু ও সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করো, যা 'আল-মুখাল্লা' বা বন্ধুত্ব থেকে উদ্ভূত। (শারহুস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ - আবু যর আল-খুশানি - দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত বুলুস ব্রুনলা সংস্করণের প্রতিলিপি)।