উসমান ইবন আফফান এবং আবদুর রহমান ইবন আউফ; তাঁরা তাঁদেরকে চিনতেন(১)। তাঁরা তাঁদেরকে মুহাজির ও আনসারদের একটি মজলিসে উপস্থিত পেলেন। তাঁরা বললেন: হে উসমান এবং হে আবদুর রহমান, আপনাদের নবী আমাদের নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, আমরা তাতে সাড়া দিয়ে এসেছি। আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিলেন না। আমরা দীর্ঘ সময় ধরে তাঁর সাথে কথা বলার সুযোগ খুঁজলাম, কিন্তু তিনি আমাদের সাথে কথা বলতে অস্বীকৃতি জানিয়ে আমাদের পরিশ্রান্ত করে দিলেন। এ ব্যাপারে আপনাদের অভিমত কী? আপনারা কি মনে করেন আমাদের ফিরে যাওয়া উচিত? তখন তাঁরা মজলিসে উপস্থিত আলী ইবন আবি তালিবকে বললেন: হে আবুল হাসান, এই লোকদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? আলী উসমান ও আবদুর রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বললেন: আমার অভিমত হলো তারা যেন তাদের এই রেশমি পোশাক ও আংটিগুলো খুলে ফেলে এবং সফরের সাধারণ পোশাক পরিধান করে পুনরায় তাঁর নিকট যায়। তাঁরা তা-ই করলেন এবং সালাম দিলেন। এবার তিনি তাঁদের সালামের উত্তর দিলেন। এরপর তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, প্রথমবার যখন তারা আমার নিকট এসেছিল, তখন ইবলিস তাদের সাথে ছিল।" এরপর তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসাবাদ করলেন এবং তাঁরাও তাঁকে প্রশ্ন করলেন। প্রশ্নোত্তরের এই সিলসিলা চলতে থাকল যতক্ষণ না তাঁরা বললেন: ঈসা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আমরা তো আমাদের কওমের নিকট ফিরে যাব এবং আমরা খ্রিষ্টান। আপনি যদি নবী হয়ে থাকেন, তবে আপনার নিকট থেকে ঈসা সম্পর্কে কী বলেন তা শোনা আমাদের জন্য আনন্দের বিষয় হবে(২)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আজ এ ব্যাপারে আমার নিকট (বলার মতো) কিছু নেই। তোমরা অবস্থান করো, আল্লাহ তাআলা ঈসা সম্পর্কে যা বলেন, তা আমি তোমাদের জানাব।" পরের দিন সকালে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো; তিনি তাকে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে গেল। (৫৯) সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। (৬০) অতঃপর তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর যে কেউ এ বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করে, তাকে বলো: এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের পুত্রদের ও তোমাদের পুত্রদের, আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের এবং আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের; তারপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি এবং মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি।} [আল ইমরান: ৫৯ - ৬১]। কিন্তু তাঁরা তা স্বীকার করতে অস্বীকার করল। পরের দিন সকালে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের সংবাদ দিলেন, তখন তিনি হাসান ও হুসাইনকে একটি চাদরে(৩) জড়িয়ে নিয়ে আসলেন এবং ফাতিমা তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন—পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার (মুলাআনা) উদ্দেশ্যে। সে সময় তাঁর আরও কজন স্ত্রী ছিলেন। তখন শুরাহবিল তার দুই সঙ্গীকে বলল: তোমরা তো জানো যে, এই উপত্যকার উচ্চ ও নিম্নভূমির সকল মানুষ কেবল আমার মতামতের ওপরই নির্ভর করে। আল্লাহর কসম, আমি এক কঠিন বিষয় প্রত্যক্ষ করছি। আল্লাহর কসম, এই ব্যক্তি যদি একজন শক্তিশালী রাজাই হন(৪) এবং আমরাই যদি প্রথম আরব হিসেবে তাঁর সশরীরে সমালোচনা করি(৫) এবং তাঁর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করি, তবে আমাদের প্রতি তাঁর এবং তাঁর সঙ্গীদের অন্তরের ক্ষোভ মিটবে না(৬) যতক্ষণ না তাঁরা আমাদের সমূলে ধ্বংস করে দেন। আর আমরা আরবের মধ্যে তাঁদের সবচেয়ে নিকটবর্তী প্রতিবেশী। আর যদি এই ব্যক্তি প্রেরিত নবী হন, তবে আমরা তাঁর সাথে মুবালাহা করলে পৃথিবীর বুকে আমাদের একজনও জীবিত থাকবে না, এমনকি আমাদের একটি চুল বা নখও অবশিষ্ট থাকবে না। তখন তার দুই সঙ্গী বলল: হে আবু মারইয়াম, তাহলে আপনার অভিমত কী? সে বলল: আমার অভিমত হলো আমি ফয়সালার ভার তাঁর ওপরই ছেড়ে দেব, কারণ আমি এমন একজন মানুষকে দেখছি যিনি কখনোই অন্যায্য ফয়সালা করবেন না। তাঁরা তাকে বলল: আপনি যা ভালো মনে করেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন শুরাহবিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: আমি আপনার সাথে মুবালাহা করার চেয়ে উত্তম একটি পথ খুঁজে পেয়েছি। তিনি বললেন: "তা কী?" সে বলল: আজ রাত থেকে সকাল পর্যন্ত ফয়সালার ভার আপনার ওপর; আপনি আমাদের ব্যাপারে যা-ই ফয়সালা করবেন(৭), তা-ই কার্যকর হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "তাঁরা তাঁদের পরিচিত ছিলেন, জাহেলি যুগে তাঁরা নাজরানে উট কুরবানি করতে আসতেন এবং তাঁদের কাছ থেকে কাপড়, ফল ও শস্য ক্রয় করতেন। তাঁরা তাঁদের একদল মানুষের মাঝে পেলেন..."।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "যাতে আমরা জানতে পারি"।
(৩) খামিল: মখমল সদৃশ চাদর (আল-কামুস: খামল)।
(৪) বায়হাকিতে রয়েছে: "প্রেরিত পুরুষ"।
(৫) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: (عيبته) এবং 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে (عيبه), আর এখানে যা আছে তা বায়হাকি থেকে গৃহীত।
(৬) দালাইল গ্রন্থে রয়েছে: (তাঁর কওমের)।
(৭) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে "فمهما حكمك" এবং 'ত্বা' সংস্করণে "فما حكمك" রয়েছে, আমরা দালাইলুন নুবুওয়াহ-এর পাঠটি গ্রহণ করেছি।