قال ابن إسحاق(1): فالله أعلم أي ذلك كان.
وذكر السهيلي(2) وغيره أن الرَّجَّال(3) بن عُنْفُوة -واسمه نَهارُ بن عُنْفوة- وكان قد أسلم وتعلَّم شيئًا من القرآن، وصحبَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مدة، وقد مرَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالسٌ مع أبي هريرة وفُرات بن حَيّان، فقال لهم: "أحدكم ضِرْسُه في النّار مثلُ أُحدٍ" فلم يزالا خائِفَيْن حتى ارتدّ الرّجَّال مع مَسَيْلمة، وشهد له زُورًا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أشْرَكَهُ في الأمر معه، وأَلْقى إليه شيئًا مِمّا كَانَ يَحْفَظُه من القرآن، فادّعاهُ مُسَيْلِمَةُ لنفسه، فحصل بذلك فتنةٌ عظيمةٌ لبني حَنيفة. وقد قتله زيدُ بن الخَطّاب يومَ اليَمامة كما سيأتي.
قال السُّهَيْلي(4): وكان مُؤَذِّنُ مُسَيْلِمةَ يقال له حُجَيْرٌ، وكان مُدَبِّرُ الحَرْب بين يَدَيْه مُحَكَّمَ بنَ الطُّفَيْل، وأُضيف إليهم سَجَاح، وكانَتْ تُكَنّى أُمَّ صادِر، تَزَوَّجَها مُسَيْلِمَةُ، وله معها أخبارٌ فاحِشَةٌ، واسم مُؤَذِّنِها زُهَيْرُ بن عَمْرو، وقيل جَنَبَةُ بنُ طارِقٍ، ويقال: إن شَبَثَ بن رِبْعيٍّ أذَّنَ لها أيضًا ثم أسلم، وقد أسْلَمَتْ هي أيضًا أيام عُمَرَ بن الخطاب، فحسن إسلامُها.
وقال يونُس بن بُكَيْر عن ابن إسحاق(5): وقد كان مُسَيْلِمَةُ بن حَبيب كتب إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: من مُسَيْلَمة رسولِ اللهِ إلى محمدٍ رسولِ الله، سلامٌ عَلَيْكَ، أما بعدُ، فإني قد أُشْرِكْتُ في الأمْرِ معكَ، فإنّ لنا نِصْفَ الأمْرِ، ولقُرُيشٍ نصف الأمْرِ، ولكن قُريشًا قومٌ يَعْتدون(6).
فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب، فكتب إليه رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(7): "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى مُسَيْلَمة الكَذّاب، سلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أما بعد، فإنَّ الأرضَ لله يُورِثُها منْ يَشاءُ من عباده والعاقبة للمتقين". قال: وكان ذلك في آخر سنة عشر -يعني وُرودَ هذا الكتاب-.
قال يونس بنُ بكَيْر عن ابن إسحاق(8): فحدّثني سَعْدُ بن طارِقٍ، عن سَلَمَةَ بن نُعَيْم بن مسعود، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جَاءَهُ رَسولا مُسَيْلمةَ الكَذَّابِ بكتابه يقول لهما: "وأنتما--------------------------------------------
(1) سيرة ابن هشام (4/ 245).
(2) الروض الأنف للسهيلي (2/ 340).
(3) في الأصول (الرحال) تحريف. وانظر الإصابة (1/ 539).
(4) الروض الأنف (2/ 340).
(5) دلائل النبوة للبيهقي (5/ 331).
(6) في ط: "لا يعتدون" وأثبتنا ما في أ وسيرة ابن هشام والطبري (3/ 146). وانظر مجموعة الوثائق السياسية رقم (205) ص (227) وفيها: "نصف الأرض ولقريش نصف الأرض".
(7) مجموعة الوثائق السياسية رقم (206) ص (228).
(8) رواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق في دلائل النبوة للبيهقي (5/ 332) ومنه ينقل المصنف، وهي عند الطحاوي في شرح المشكل (2863)، والحاكم (3/ 52)، والبيهقي في السنن (9/ 211) (بشار).
وذكر السهيلي(2) وغيره أن الرَّجَّال(3) بن عُنْفُوة -واسمه نَهارُ بن عُنْفوة- وكان قد أسلم وتعلَّم شيئًا من القرآن، وصحبَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مدة، وقد مرَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالسٌ مع أبي هريرة وفُرات بن حَيّان، فقال لهم: "أحدكم ضِرْسُه في النّار مثلُ أُحدٍ" فلم يزالا خائِفَيْن حتى ارتدّ الرّجَّال مع مَسَيْلمة، وشهد له زُورًا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أشْرَكَهُ في الأمر معه، وأَلْقى إليه شيئًا مِمّا كَانَ يَحْفَظُه من القرآن، فادّعاهُ مُسَيْلِمَةُ لنفسه، فحصل بذلك فتنةٌ عظيمةٌ لبني حَنيفة. وقد قتله زيدُ بن الخَطّاب يومَ اليَمامة كما سيأتي.
قال السُّهَيْلي(4): وكان مُؤَذِّنُ مُسَيْلِمةَ يقال له حُجَيْرٌ، وكان مُدَبِّرُ الحَرْب بين يَدَيْه مُحَكَّمَ بنَ الطُّفَيْل، وأُضيف إليهم سَجَاح، وكانَتْ تُكَنّى أُمَّ صادِر، تَزَوَّجَها مُسَيْلِمَةُ، وله معها أخبارٌ فاحِشَةٌ، واسم مُؤَذِّنِها زُهَيْرُ بن عَمْرو، وقيل جَنَبَةُ بنُ طارِقٍ، ويقال: إن شَبَثَ بن رِبْعيٍّ أذَّنَ لها أيضًا ثم أسلم، وقد أسْلَمَتْ هي أيضًا أيام عُمَرَ بن الخطاب، فحسن إسلامُها.
وقال يونُس بن بُكَيْر عن ابن إسحاق(5): وقد كان مُسَيْلِمَةُ بن حَبيب كتب إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: من مُسَيْلَمة رسولِ اللهِ إلى محمدٍ رسولِ الله، سلامٌ عَلَيْكَ، أما بعدُ، فإني قد أُشْرِكْتُ في الأمْرِ معكَ، فإنّ لنا نِصْفَ الأمْرِ، ولقُرُيشٍ نصف الأمْرِ، ولكن قُريشًا قومٌ يَعْتدون(6).
فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب، فكتب إليه رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(7): "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى مُسَيْلَمة الكَذّاب، سلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أما بعد، فإنَّ الأرضَ لله يُورِثُها منْ يَشاءُ من عباده والعاقبة للمتقين". قال: وكان ذلك في آخر سنة عشر -يعني وُرودَ هذا الكتاب-.
قال يونس بنُ بكَيْر عن ابن إسحاق(8): فحدّثني سَعْدُ بن طارِقٍ، عن سَلَمَةَ بن نُعَيْم بن مسعود، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جَاءَهُ رَسولا مُسَيْلمةَ الكَذَّابِ بكتابه يقول لهما: "وأنتما--------------------------------------------
(1) سيرة ابن هشام (4/ 245).
(2) الروض الأنف للسهيلي (2/ 340).
(3) في الأصول (الرحال) تحريف. وانظر الإصابة (1/ 539).
(4) الروض الأنف (2/ 340).
(5) دلائل النبوة للبيهقي (5/ 331).
(6) في ط: "لا يعتدون" وأثبتنا ما في أ وسيرة ابن هشام والطبري (3/ 146). وانظر مجموعة الوثائق السياسية رقم (205) ص (227) وفيها: "نصف الأرض ولقريش نصف الأرض".
(7) مجموعة الوثائق السياسية رقم (206) ص (228).
(8) رواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق في دلائل النبوة للبيهقي (5/ 332) ومنه ينقل المصنف، وهي عند الطحاوي في شرح المشكل (2863)، والحاكم (3/ 52)، والبيهقي في السنن (9/ 211) (بشار).
ইবনে ইসহাক বলেন(১): আল্লাহই ভালো জানেন কোনটি ঘটেছিল।
সুহাইলী(২) এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, রাজ্জাল(৩) বিন উনফুওয়াহ—তার নাম ছিল নাহার বিন উনফুওয়াহ—তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং কুরআনের কিছু অংশ শিখেছিলেন। তিনি কিছুকাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে ছিলেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আবু হুরাইরা এবং ফুরাত বিন হাইয়ানের সাথে বসা ছিলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমাদের একজনের দাঁত জাহান্নামের আগুনে ওহুদ পাহাড়ের ন্যায় (বিশাল) হবে।" ফলে তারা দুজনেই সর্বদা ভীত থাকতেন যতক্ষণ না রাজ্জাল মুসায়লিমার সাথে ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেন। সে মুসায়লিমার পক্ষে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (নবুওয়াতের) বিষয়ে অংশীদার করেছেন। সে কুরআনের যা কিছু মুখস্থ করেছিল তার কিছু অংশ তাকে শিখিয়ে দিয়েছিল, যা মুসায়লিমা নিজের নামে দাবি করত। এর ফলে বনু হানিফার মধ্যে এক বিশাল ফিতনার সৃষ্টি হয়। যায়িদ বিন খাত্তাব ইয়ামামার যুদ্ধে তাকে হত্যা করেন, যা সামনে আলোচিত হবে।
সুহাইলী বলেন(৪): মুসায়লিমার মুয়াজ্জিনকে হুজাইর বলা হতো। তার যুদ্ধ পরিচালনাকারী ছিল মুহাক্কাম বিন তোফায়েল। তাদের সাথে সাজাহ যোগ দিয়েছিলেন, তার উপনাম ছিল উম্মে সাদির। মুসায়লিমা তাকে বিয়ে করেন এবং তার সাথে মুসায়লিমার অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কাহিনী রয়েছে। তার (সাজাহর) মুয়াজ্জিনের নাম ছিল যুহাইর বিন আমর, মতান্তরে জানাবাহ বিন তারিক। বলা হয় যে, শাবাস বিন রিবঈও তার জন্য আজান দিয়েছিলেন, পরে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। সাজাহ নিজেও উমর বিন খাত্তাবের আমলে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল।
ইউনুস বিন বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন(৫): মুসায়লিমা বিন হাবিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে লিখেছিলেন: আল্লাহর রাসূল মুসায়লিমার পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনার সাথে এই বিষয়ে (নবুওয়াতে) অংশীদার মনোনীত হয়েছি। সুতরাং শাসনের অর্ধেক ক্ষমতা আমাদের এবং অর্ধেক কুরাইশদের। কিন্তু কুরাইশরা এমন এক জাতি যারা সীমালঙ্ঘন করে(৬)।
এই পত্র নিয়ে দুজন দূত তাঁর কাছে উপস্থিত হন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রতি উত্তরে লিখলেন(৭): "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে চরম মিথ্যাবাদী মুসায়লিমার প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন এবং শুভ পরিণাম কেবল মুত্তাকীদের জন্য।" তিনি বলেন: এটি ছিল দশম হিজরীর শেষ ভাগের ঘটনা—অর্থাৎ এই পত্রটি পৌঁছানোর সময়।
ইউনুস বিন বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন(৮): সাদ বিন তারিক আমার কাছে সালমা বিন নুয়াইম বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তখন বলতে শুনেছি যখন চরম মিথ্যাবাদী মুসায়লিমার দুজন দূত তার পত্র নিয়ে এসেছিল, তিনি তাদের দুজনকে বললেন: "আর তোমরা..."--------------------------------------------
(১) সিরাতে ইবনে হিশাম (৪/২৪৫)।
(২) সুহাইলীর আর-রওদুল উনুফ (২/৩৪০)।
(৩) মূল পাঠগুলোতে (আর-রাহহাল) রয়েছে যা ভুল। দেখুন আল-ইসাবাহ (১/৫৩৯)।
(৪) আর-রওদুল উনুফ (২/৩৪০)।
(৫) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৩১)।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে "সীমালঙ্ঘন করে না" আছে, তবে আমরা ‘আ’, সিরাতে ইবনে হিশাম এবং তাবারী (৩/১৪৬) অনুযায়ী পাঠ নির্ধারণ করেছি। দেখুন মাজমুয়াতুল ওয়াসাইক আস-সিয়াসিয়াহ, নম্বর (২০৫), পৃষ্ঠা (২২৭); সেখানে রয়েছে: "অর্ধেক পৃথিবী এবং কুরাইশদের জন্য অর্ধেক পৃথিবী।"
(৭) মাজমুয়াতুল ওয়াসাইক আস-সিয়াসিয়াহ, নম্বর (২০৬), পৃষ্ঠা (২২৮)।
(৮) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৩২)-এ ইবনে ইসহাক থেকে ইউনুস বিন বুকাইরের বর্ণনা, যা থেকে গ্রন্থকার উদ্ধৃত করেছেন। এটি তাহাবীর শারহু মুশকিলিল আসার (২৮৬৩), হাকেম (৩/৫২) এবং বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৯/২১১)-তেও রয়েছে (বাশার)।
সুহাইলী(২) এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, রাজ্জাল(৩) বিন উনফুওয়াহ—তার নাম ছিল নাহার বিন উনফুওয়াহ—তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং কুরআনের কিছু অংশ শিখেছিলেন। তিনি কিছুকাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে ছিলেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আবু হুরাইরা এবং ফুরাত বিন হাইয়ানের সাথে বসা ছিলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমাদের একজনের দাঁত জাহান্নামের আগুনে ওহুদ পাহাড়ের ন্যায় (বিশাল) হবে।" ফলে তারা দুজনেই সর্বদা ভীত থাকতেন যতক্ষণ না রাজ্জাল মুসায়লিমার সাথে ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেন। সে মুসায়লিমার পক্ষে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (নবুওয়াতের) বিষয়ে অংশীদার করেছেন। সে কুরআনের যা কিছু মুখস্থ করেছিল তার কিছু অংশ তাকে শিখিয়ে দিয়েছিল, যা মুসায়লিমা নিজের নামে দাবি করত। এর ফলে বনু হানিফার মধ্যে এক বিশাল ফিতনার সৃষ্টি হয়। যায়িদ বিন খাত্তাব ইয়ামামার যুদ্ধে তাকে হত্যা করেন, যা সামনে আলোচিত হবে।
সুহাইলী বলেন(৪): মুসায়লিমার মুয়াজ্জিনকে হুজাইর বলা হতো। তার যুদ্ধ পরিচালনাকারী ছিল মুহাক্কাম বিন তোফায়েল। তাদের সাথে সাজাহ যোগ দিয়েছিলেন, তার উপনাম ছিল উম্মে সাদির। মুসায়লিমা তাকে বিয়ে করেন এবং তার সাথে মুসায়লিমার অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কাহিনী রয়েছে। তার (সাজাহর) মুয়াজ্জিনের নাম ছিল যুহাইর বিন আমর, মতান্তরে জানাবাহ বিন তারিক। বলা হয় যে, শাবাস বিন রিবঈও তার জন্য আজান দিয়েছিলেন, পরে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। সাজাহ নিজেও উমর বিন খাত্তাবের আমলে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল।
ইউনুস বিন বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন(৫): মুসায়লিমা বিন হাবিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে লিখেছিলেন: আল্লাহর রাসূল মুসায়লিমার পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনার সাথে এই বিষয়ে (নবুওয়াতে) অংশীদার মনোনীত হয়েছি। সুতরাং শাসনের অর্ধেক ক্ষমতা আমাদের এবং অর্ধেক কুরাইশদের। কিন্তু কুরাইশরা এমন এক জাতি যারা সীমালঙ্ঘন করে(৬)।
এই পত্র নিয়ে দুজন দূত তাঁর কাছে উপস্থিত হন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রতি উত্তরে লিখলেন(৭): "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে চরম মিথ্যাবাদী মুসায়লিমার প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন এবং শুভ পরিণাম কেবল মুত্তাকীদের জন্য।" তিনি বলেন: এটি ছিল দশম হিজরীর শেষ ভাগের ঘটনা—অর্থাৎ এই পত্রটি পৌঁছানোর সময়।
ইউনুস বিন বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন(৮): সাদ বিন তারিক আমার কাছে সালমা বিন নুয়াইম বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তখন বলতে শুনেছি যখন চরম মিথ্যাবাদী মুসায়লিমার দুজন দূত তার পত্র নিয়ে এসেছিল, তিনি তাদের দুজনকে বললেন: "আর তোমরা..."--------------------------------------------
(১) সিরাতে ইবনে হিশাম (৪/২৪৫)।
(২) সুহাইলীর আর-রওদুল উনুফ (২/৩৪০)।
(৩) মূল পাঠগুলোতে (আর-রাহহাল) রয়েছে যা ভুল। দেখুন আল-ইসাবাহ (১/৫৩৯)।
(৪) আর-রওদুল উনুফ (২/৩৪০)।
(৫) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৩১)।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে "সীমালঙ্ঘন করে না" আছে, তবে আমরা ‘আ’, সিরাতে ইবনে হিশাম এবং তাবারী (৩/১৪৬) অনুযায়ী পাঠ নির্ধারণ করেছি। দেখুন মাজমুয়াতুল ওয়াসাইক আস-সিয়াসিয়াহ, নম্বর (২০৫), পৃষ্ঠা (২২৭); সেখানে রয়েছে: "অর্ধেক পৃথিবী এবং কুরাইশদের জন্য অর্ধেক পৃথিবী।"
(৭) মাজমুয়াতুল ওয়াসাইক আস-সিয়াসিয়াহ, নম্বর (২০৬), পৃষ্ঠা (২২৮)।
(৮) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৩২)-এ ইবনে ইসহাক থেকে ইউনুস বিন বুকাইরের বর্ণনা, যা থেকে গ্রন্থকার উদ্ধৃত করেছেন। এটি তাহাবীর শারহু মুশকিলিল আসার (২৮৬৩), হাকেম (৩/৫২) এবং বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৯/২১১)-তেও রয়েছে (বাশার)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 24)