মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বনু হানিফার প্রতিনিধি দল আগমন করল। তাদের মধ্যে মুসাইলিমা ইবনে সুমামা ইবনে কাসির ইবনে হাবিব ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদ আল-হারিস ইবনে হিফফান ইবনে যুহল ইবনে আদ-দুওল ইবনে হানিফা উপস্থিত ছিল। তার উপনাম ছিল আবু সুমামা(২) এবং কেউ কেউ তাকে আবু হারুন বলেও ডাকত। সে নিজেকে 'রহমান' নামে অভিহিত করেছিল, তাই তাকে 'ইয়ামামার রহমান' বলা হতো। নিহত হওয়ার সময় তার বয়স ছিল একশত পঞ্চাশ বছর। সে 'নাইরাজাত' (এক প্রকার ভেলকিবাজি)(৩) এর কিছু কৌশল জানত। সে কাঁচের বোতলের ভেতরে ডিম প্রবেশ করাতে পারত এবং সে-ই প্রথম এটি করেছিল। সে পাখির ডানা কেটে আবার তা জোড়া লাগিয়ে দিত এবং দাবি করত যে, পাহাড় থেকে একটি হরিণী তার কাছে আসে এবং সে তার দুধ দোহন করে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা তার মৃত্যু সংবাদ বর্ণনার সময় তার সম্পর্কে আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করব, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন।
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: আনসারদের বনু নাজ্জার গোত্রের বিনত আল-হারিস নাম্নী এক মহিলার ঘরে তাদের থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। মদিনার জনৈক আলিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, বনু হানিফার লোকেরা মুসাইলিমাকে কাপড় দিয়ে ঢেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন এবং তাঁর হাতে খেজুরের একটি শুকনো ডাল ছিল, যার মাথায় কয়েকটি পাতা ছিল(৫)। তারা কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা অবস্থায় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল, তখন মুসাইলিমা তাঁর সাথে কথা বলল এবং তাঁর কাছে কিছু দাবি করল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যদি আমার কাছে এই খেজুরের ডালটিও চাও, তবে আমি তোমাকে তাও দেব না।"
ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়ামামার অধিবাসী বনু হানিফা গোত্রের জনৈক বৃদ্ধ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ঘটনাটি ভিন্ন ছিল। তিনি দাবি করেন যে, বনু হানিফার প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসেছিল এবং তারা মুসাইলিমাকে তাদের মালপত্রের কাছে রেখে এসেছিল। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তার কথা উল্লেখ করে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আমাদের এক সাথীকে মালপত্র ও সওয়ারি পাহারা দেওয়ার জন্য রেখে এসেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যদের যেভাবে উপঢৌকন দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তার জন্যও একই নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "মর্যাদার দিক থেকে সে তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট নয়।" অর্থাৎ, সে তার সাথীদের সম্পদ পাহারা দিচ্ছে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটাই বুঝাতে চেয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে বিদায় নিয়ে মুসাইলিমাকে সেই উপঢৌকনগুলো পৌঁছে দিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দিয়েছিলেন। যখন তারা ইয়ামামায় পৌঁছাল, তখন আল্লাহর এই শত্রু ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল এবং নবুওয়াতের দাবি করল এবং তাদের কাছে মিথ্যা বলতে লাগল। সে বলল: "আমাকে তাঁর (মুহাম্মদের) সাথে নবুওয়াতের অংশীদার করা হয়েছে।" সে তার সাথে থাকা প্রতিনিধি দলকে লক্ষ্য করে বলল: "তোমরা যখন তাঁর কাছে আমার কথা উল্লেখ করেছিলে, তখন কি তিনি তোমাদের বলেননি যে—মর্যাদার দিক থেকে সে তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট নয়? তিনি এ কথা একারণেই বলেছিলেন যেহেতু তিনি জানতেন যে, আমি তাঁর সাথে নবুওয়াতের কাজে অংশীদার।" এরপর সে তাদের জন্য ছন্দোবদ্ধ বাক্য (সাজ) রচনা করতে শুরু করল এবং কুরআনের অনুকরণে তাদের সামনে বলতে লাগল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ গর্ভবতী নারীর ওপর অনুগ্রহ করেছেন, তিনি তার ভেতর থেকে বের করেছেন এক চলন্ত প্রাণ, যা পর্দা ও নাড়িভুঁড়ির মাঝখান থেকে নির্গত হয়।" সে তাদের জন্য মদ ও ব্যভিচারকে বৈধ করে দিল এবং তাদের ওপর থেকে সালাত রহিত করে দিল। এসব সত্ত্বেও সে সাক্ষ্য দিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবী হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন। ফলে বনু হানিফা গোত্র এই ভ্রান্ত বিষয়ে তার ওপর একমত হলো(৬)।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৫৭৬) এবং পরবর্তী অংশ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'ত'-তে তার বংশ পরিচয় এভাবেই এসেছে। তবে 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' (৩১০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: "মুসাইলিমা আল-কাযযাব ইবনে সুমামা ইবনে কাসির ইবনে হাবিব ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদ আল-হারিস ইবনে আদি ইবনে হানিফা।"
(৩) নাইরাজ: এটি জাদুর মতো একটি কৌশল, তবে এটি প্রকৃত জাদু নয় এবং জাদুর সমতুল্যও নয়; বরং এটি হলো সাদৃশ্য প্রদান এবং বিভ্রান্তি সৃষ্টি (আল-লিসান: নারাজ)।
(৪) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৫৭৬)।
(৫) আল-আসীব: খেজুরের ডাল। আস-সাআফ: খেজুরের ডাল ও এর পাতা, বিশেষ করে শুকনো পাতা। খুসাত: খেজুরের পাতা (আল-মুজামুল ওয়াসিত: আসাব, সাআফ, খাস)।
(৬) কোনো বিষয়ে লোকজনের একমত হওয়া বা একত্রিত হওয়াকে 'আসফাকা আল-কাউমু আলা কাযা' বলা হয় (আল-মুজামুল ওয়াসিত: সাফাক)।