আপনার শহরের চেয়ে অপ্রিয় কোনো শহর আমার কাছে ছিল না, তবে এখন আপনার শহরই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় শহরে পরিণত হয়েছে। আর আপনার অশ্বারোহী বাহিনী আমাকে এমতাবস্থায় পাকড়াও করেছে যখন আমি উমরার নিয়ত করেছিলাম। এখন আপনার অভিমত কী? অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সুসংবাদ দিলেন এবং উমরা করার নির্দেশ দিলেন। যখন তিনি মক্কায় পৌঁছালেন, তখন কেউ একজন তাকে বলল: "তুমি কি বেদ্বীন হয়ে গেছ?" তিনি বললেন: "না, বরং আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছি। আল্লাহর কসম! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত ইয়ামামা থেকে তোমাদের কাছে গমের একটি দানাও আসবে না।"
বুখারী এটি অন্য এক স্থানে(১), মুসলিম(২), আবু দাউদ(৩) এবং নাসাঈ(৪) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
প্রতিনিধিদলের বিবরণে ইমাম বুখারীর এই কাহিনী উল্লেখ করার পেছনে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ সুমামা স্বেচ্ছায় প্রতিনিধি হয়ে আসেননি, বরং তাকে বন্দি করা হয়েছিল এবং তাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ অবস্থায় আনা হয়েছিল। অতঃপর তাকে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা হয়। আবার নবম হিজরীর প্রতিনিধিদলের বিবরণে এটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে আরেকটি পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কেননা এই কাহিনীর প্রেক্ষাপট থেকে এটি স্পষ্ট যে, এটি মক্কা বিজয়ের কিছুকাল আগের ঘটনা। কারণ মক্কাবাসীরা তাকে ইসলাম গ্রহণের কারণে নিন্দা করেছিল এবং বলেছিল: "তুমি কি বেদ্বীন হয়ে গেছ?" তখন তিনি তাদের হুঁশিয়ারি দিয়েছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত খাদ্যশস্য হিসেবে ইয়ামামা থেকে গমের একটি দানাও তাদের কাছে পৌঁছাবে না। এতে প্রমাণিত হয় যে, মক্কা তখনো 'দারুল হারব' (যুদ্ধরত অঞ্চল) ছিল এবং সেখানকার অধিবাসীরা তখনো ইসলাম গ্রহণ করেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই কারণেই হাফেজ বায়হাকী(৫) মক্কা বিজয়ের আগে(৬) সুমামা ইবনে উসালের কাহিনী উল্লেখ করেছেন এবং এটাই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে ইমাম বুখারী রহ.-এর অনুসরণে আমরা এটি এখানে উল্লেখ করেছি।
ইমাম বুখারী(৭) বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুসাইলামা কাজ্জাব মদিনায় আসল এবং বলতে লাগল: "যদি মুহাম্মাদ তাঁর পর ক্ষমতা আমাকে অর্পণ করেন, তবে আমি তাঁর অনুসরণ করব।" সে তার কওমের এক বিশাল জনসংযোগ নিয়ে সেখানে উপস্থিত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে এগিয়ে গেলেন, তাঁর সাথে ছিলেন সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাস। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে তখন খেজুরের ডালের একটি টুকরো ছিল। তিনি তার সাথীদের মাঝে অবস্থানরত মুসাইলামার কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাকে বললেন: "তুমি যদি আমার কাছে এই ডালের টুকরোটিও চাও, তবে আমি তোমাকে তা দেব না। তোমার ব্যাপারে আল্লাহর নির্ধারিত সিদ্ধান্তের কোনো ব্যত্যয় ঘটবে না। আর তুমি যদি বিমুখ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে ধ্বংস করবেন। আমি তোমাকে সেই ব্যক্তি হিসেবেই দেখছি, যার সম্পর্কে আমাকে স্বপ্নে দেখানো হয়েছে(৮), আর এই সাবিত আমার পক্ষ থেকে তোমার কথার উত্তর দেবে।" অতঃপর তিনি সেখান থেকে চলে আসলেন। ইবনে আব্বাস রা. বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম— "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে সেই ব্যক্তি মনে করছি যার সম্পর্কে আমাকে স্বপ্নে যা দেখানোর তা দেখানো হয়েছে"(৯)। তখন আবু হুরায়রা রা. আমাকে সংবাদ দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, তখন স্বপ্নে দেখলাম আমার দুই হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি রয়েছে। বিষয়টি আমাকে দুশ্চিন্তায় ফেলল। অতঃপর স্বপ্নের মধ্যেই আমার প্রতি ওহী পাঠানো হলো যে, তুমি ও দুটিতে ফুঁ দাও।"--------------------------------------------
(১) বুখারী নং ৪৬৯, মসজিদ অধ্যায়, 'মুশরিকদের মসজিদে প্রবেশ' অনুচ্ছেদ।
(২) সহীহ মুসলিম নং ১৭৬৪, জিহাদ অধ্যায়।
(৩) সুনানে আবু দাউদ নং ২৬৭৯, জিহাদ অধ্যায়।
(৪) সুনানে নাসাঈ (১/৪৬), মসজিদ অধ্যায় এবং (১/১১০) পবিত্রতা অধ্যায়।
(৫) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৪/৭৮-৮১)।
(৬) এই শব্দটি মুদ্রিত কপিতে নেই।
(৭) সহীহ বুখারী (৪৩৭৩)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে "তার মধ্যে আমি যা দেখেছি তা-ই আমাকে দেখানো হয়েছে" এবং 'ত'-তে আছে "তার মধ্যে যা দেখানো হয়েছে তা-ই আমি দেখেছি"; আমরা বুখারীর মূল পাঠটি বহাল রেখেছি।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে "নিশ্চয়ই তুমি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আমাকে যা দেখানোর তা দেখানো হয়েছে" এবং 'ত'-তে আছে "নিশ্চয়ই তুমি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আমি যা দেখেছি তা-ই আমাকে দেখানো হয়েছে"; আমরা বুখারীর মূল পাঠটি বহাল রেখেছি।