আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই লোকগুলোকে যা দিয়েছিলেন তাকেও তাই দিলেন। আমর ইবনুল আহতাম যখন জানতে পারলেন যে কায়স এমন কথা বলেছে, তখন তিনি তাকে বিদ্রূপ করে বললেন(১): [আল-বাসীত ছন্দ]
তুমি পশম বিছিয়ে বসে রাসুলের সামনে আমাকে গালি দিয়ে যাচ্ছ … অথচ তুমি না সত্য বলেছ, আর না সঠিক কথা বলেছ।
আমরা তোমাদের ওপর নিরবচ্ছিন্ন শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছি(২) আর তোমাদের শ্রেষ্ঠত্ব … তো (ভয়ার্ত পশুর মতো) যার মাড়ির দাঁত বের হয়ে আছে এবং যে লেজের ওপর ভর করে বসে আছে।
হাফিজ আল-বায়হাকী(৩) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে যুবায়ের আল-হানজালী(৪) থেকে, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যিবরিকান ইবনে বদর, কায়স ইবনে আসিম এবং আমর ইবনুল আহতাম এলেন। তিনি আমর ইবনুল আহতামকে বললেন: "যিবরিকান সম্পর্কে আমাকে বলো; আর এঁর (কায়সের) সম্পর্কে তোমাকে আমি জিজ্ঞাসা করছি না।" বর্ণনাকারী মনে করেন যে, নবীজি কায়সকে আগে থেকেই চিনতেন। আমর বললেন: "তিনি তাঁর স্বজনদের মধ্যে মান্যবর, অত্যন্ত বাকপটু এবং নিজ গোত্রের রক্ষক।" তখন যিবরিকান বললেন: "তিনি যা বলার বলেছেন, অথচ তিনি জানেন যে আমি তাঁর বর্ণনার চেয়েও অধিক শ্রেষ্ঠ।" আমর বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি যতদূর জানি আপনি তো পৌরুষহীন(৫), সংকীর্ণমনা(৬), নির্বোধ পিতার সন্তান এবং নীচ বংশীয় মামার ভাগ্নে।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উভয় ক্ষেত্রেই সত্য বলেছি। যখন তিনি আমাকে সন্তুষ্ট করেছিলেন, তখন তাঁর সম্পর্কে আমার জানামতে সবচেয়ে ভালো কথাটি বলেছিলাম; আর যখন তিনি আমাকে রাগান্বিত করলেন, তখন তাঁর সম্পর্কে আমার জানামতে সবচেয়ে মন্দ কথাটি বললাম।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাকপটুতায় জাদু রয়েছে।"(৭) আর এই বর্ণনাটি এই সূত্রে মুরসাল।
আল-বায়হাকী(৮) বলেন: এটি অন্য সূত্রে 'মাউসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর কামিল ইবনে আহমদ আল-মুস্তামলী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান আল-বাগদাদী(৯) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বাগদাদে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আল্লাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে হারব আত-তাঈ বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সা'দ আল-হাইসাম ইবনে মাহফুজ, তিনি আবু আল-মুকাউউম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী থেকে, তিনি হাকাম [ইবনে উতাইবা](১০) থেকে, তিনি মিকসাম থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহর নিকট) বসে ছিলেন...--------------------------------------------
(১) এই দুটি পংক্তি আমর ইবনুল আহতামের দীওয়ানে (রিসালাহ সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৮১-৮২) ভিন্ন পাঠে তিনটি পংক্তি হিসেবে রয়েছে, বিশেষ করে দ্বিতীয় পংক্তিটি ভিন্ন; এবং এই দুটি পংক্তি সিরাতে ইবনে হিশামেও (২/৫৬৭) রয়েছে।
(২) অর্থাৎ একাদিক্রমে; 'গারাতি রাহউ' মানেও ক্রমাগত আক্রমণ; আর 'ঘোড়াগুলো রাহউ হিসেবে এল' মানে হলো সহজ ও সাবলীলভাবে একাদিক্রমে আসা। আল-মু'জাম আল-ওয়াসীত (রা-হা-ওয়া)।
(৩) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩১৬)।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে যুবায়ের আল-হানজালী, তিনি একজন পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী। তিনি একজন তাবেয়ী এবং তাঁর পিতা ও হাসান বসরী প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো অদ্ভুত (গারায়িব) এবং একক (আফরাদ) প্রকৃতির।
(৫) 'আলিফ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'যায়ির' আছে, যা মূলত লিপিপ্রমাদ (তাসহিফ)। আমরা 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' থেকে সঠিক পাঠটি গ্রহণ করেছি। 'আল-কামুস' গ্রন্থে 'যামার' মূলশব্দের অধীনে বলা হয়েছে: (যামির শব্দটির ওজন 'কাতিফ'-এর মতো, এর অর্থ পৌরুষহীন বা ব্যক্তিত্বহীন)।
(৬) আতান: উট বসার স্থান (আল-কামুস: আতান)। [এখানে রূপক অর্থে সংকীর্ণমনা বোঝানো হয়েছে]।
(৭) এটি মুরসাল বর্ণনা, যেমনটি গ্রন্থকার (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন।
(৮) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩১৭)।
(৯) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'উসমান ইবনুল বাগদাদী' আছে, তবে আমরা 'ত' পাণ্ডুলিপি ও 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' থেকে সঠিক পাঠটি এখানে উল্লেখ করেছি।
(১০) এই অতিরিক্ত অংশটি 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' থেকে নেওয়া হয়েছে।