وأنَّا نذودُ المُعْلمين(1) إذا انْتَخَوْا … ونَضْربُ رأس الأصيدِ المُتَفاقِمِ
وإنَّ لَنا المِرْبَاع(2) في كلِّ غَارَة … نُغير بنجدٍ أو بأرْضِ الأعاجمِ
قال: فقام حسان فأجابه فقال(3) [من الطويل]
هَل المَجْدُ إلَّا السُؤْدَد العَوْدُ والنَّدَى … وجَاهُ المُلوكِ واحْتِمالُ العَظَائمِ
نَصَرْنا وَآوَيْنا النبيَّ مُحمَّدًا … عَلى أنْفِ رَاضٍ منْ مَعَدٍّ وَرَاغِمِ
بِحيٍّ(4) حرِيدٍ أصْلُهُ وَثَراؤُة(5) … بجَابيَةِ الجَوْلان وَسْطَ الأعَاجِمِ
نَصَرْناهُ لمَّا حَلّ بَيْنَ بُيوتنا(6) … بأسيافِنَا مِنْ كُلّ بَاغٍ وظَالِمِ
جَعَلْنَا بَنِينَا دُونَهُ وَبَناتِنَا … وَطبِنَا لَهُ نَفْسًا بفيءِ المَغَانِمِ
وَنحْنُ ضَرَبْنَا النَّاسَ حَتَّى تَتَابَعُوا … عَلَى دِينه بالمُرهَفَاتِ الصَّوارِمِ
ونَحْنُ ولدْنا منْ قُريشٍ عَظيمَها … ولَدنا نبيَّ الخَيْرِ مِنْ آلِ هَاشِمِ
بَنِي دارِمٍ لا تَفْخَرُوا إنَّ فَخْرَكُمْ … يَعُودُ وَبَالًا عِنْدَ ذِكْرِ المَكَارِمِ
هَبِلْتُم(7) عَلَيْنَا تَفْخَرون وأنتُمُ … لَنا خَوَلٌ من بَيْن(8) ظِئْرٍ وَخَادِم
فَإنْ كُنْتُمُ جِئْتم لِحَقْنِ دِمَائِكُمْ … وَأمْوالِكُم أن تُقْسَمُوا في المقاسمِ
فلا تَجْعَلُوا للهِ نِدًّا وَأَسْلِمُوا … وَلا تَلْبَسُوا زِيًا كزيِّ الأعاجِمِ
قال ابن إسحاق: فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله، قال الأقرع بن حابس: وأبي إن هذا الرجل لَمُؤَتَّيً(9) له، لَخطيبُهُ أخطبُ من خطيبنا، ولَشاعرُه أشعرُ من شاعرنا، ولأصواتُهم أعلى من أصواتنا.
قال: فلما فرغ القوم أسلموا وجَوَّزَهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن جوائزهم.
وكان عمرو بن الأهتم قد خلّفه القوم في رحالهم وكان أصغرَهم سِنًا، فقال قيس بن عاصم -وكان يبغض عمرو بن الأهتم- يا رسول الله إنه كان رجل منَّا في رحالنا وهو غلام حدَث، وأزرى به، فأعطاه--------------------------------------------
(1) المعلِمين: الذين يضعون علامة ليعرفوا بها في القتال.
(2) المرباع: ما يأخذه الرئيس، وهو ربع الغنيمة (اللسان: ربع).
(3) الديوان (1/ 109).
(4) حريد: منفرد لعزته (القاموس: حرد).
(5) في سيرة ابن هشام "أصله وذِماره".
(6) في سيرة ابن هشام: "لما حلّ وسط ديارنا" وفي الديوان: "لما حل وسط رحالنا".
(7) هَبِل فلان: فقد عقله وتمييزه. المعجم الوسيط (هبل).
(8) في الديوان وسيرة ابن هشام: "ما بين".
(9) أتَّى الشيء: هيأه وسهله. المعجم الوسيط (أتّى).
আর আমরা সেই চিহ্নিত বীরদের(১) তাড়িয়ে দিই যখন তারা দম্ভ করে … আর আমরা দাম্ভিক ও উদ্ধত সর্দারের মস্তকে আঘাত করি।
প্রতিটি অভিযানে আমাদের জন্যই বরাদ্দ থাকে গনীমতের এক-চতুর্থাংশ(২) … আমরা নজদ কিংবা অনারব ভূখণ্ডে আক্রমণ পরিচালনা করি।
তিনি বলেন: অতঃপর হাসান দাঁড়িয়ে তাঁর উত্তর দিলেন এবং বললেন(৩) [তওয়ীল ছন্দে]
মহত্ত্ব কি প্রাচীন শ্রেষ্ঠত্ব আর মহানুভবতা ছাড়া আর কিছু হতে পারে? … আর রাজকীয় প্রভাব-প্রতিপত্তি এবং মহান বিপদসমূহকে ধৈর্যের সাথে মোকাবিলা করাই তো গৌরব।
আমরা নবী মুহাম্মদকে সাহায্য করেছি এবং আশ্রয় দিয়েছি … আরবের সকল অনুগত কিংবা অনিচ্ছুক ব্যক্তির ইচ্ছার তোয়াক্কা না করে।
এমন এক অনন্য(৪) গোত্র দ্বারা যাদের মূল ভিত্তি ও সমৃদ্ধি(৫) … অনারবদের মাঝে জাওলানের জাবিয়া নামক স্থানে অবস্থিত।
আমরা তাঁকে সাহায্য করেছি যখন তিনি আমাদের ঘরগুলোর(৬) মাঝে এসে অবস্থান নিলেন … আমাদের তীক্ষ্ণ তরবারি দিয়ে প্রতিটি বিদ্রোহী ও অত্যাচারীর বিরুদ্ধে।
আমরা আমাদের পুত্র ও কন্যাদের তাঁর সুরক্ষায় ঢাল হিসেবে সঁপে দিয়েছি … আর যুদ্ধের লব্ধ সম্পদের চেয়ে তাঁর সন্তুষ্টিকেই আমাদের হৃদয়ের প্রশান্তি হিসেবে বেছে নিয়েছি।
আর আমরাই মানুষকে আঘাত করেছি যতক্ষণ না তারা একে একে … তীক্ষ্ণ ও শাণিত তরবারির প্রভাবে তাঁর দীনের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
কুরাইশদের সেই মহান ব্যক্তিত্ব আমাদেরই বংশজাত … হাশিম বংশের সেই কল্যাণের নবীকে আমরাই (আমাদের মাতৃকুল) জন্ম দিয়েছি।
হে বনু দারিম! তোমরা অহংকার করো না, কারণ তোমাদের এই দম্ভ … মহৎ কর্মের আলোচনার সময় বিড়ম্বনায় পর্যবসিত হবে।
তোমাদের কি বুদ্ধি লোপ পেয়েছে(৭) যে আমাদের ওপর অহংকার করছ? অথচ তোমরা … ধাত্রী ও পরিচারকদের মধ্য হতে আমাদেরই সেবক(৮) তুল্য।
যদি তোমরা তোমাদের রক্ত রক্ষা করার জন্য এসে থাকো … এবং তোমাদের ধনসম্পদ বণ্টন হয়ে যাওয়া থেকে বাঁচাতে চাও,
তবে আল্লাহর কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করো না এবং ইসলাম গ্রহণ করো … আর অনারবদের মতো বেশভূষা ধারণ করো না।
ইবনে ইসহাক বলেন: হাসান বিন সাবিত যখন তাঁর কবিতা পাঠ শেষ করলেন, তখন আল-আকরা বিন হাবিস বললেন: "আমার পিতার কসম! এই ব্যক্তি নিশ্চিতভাবেই আসমানী মদদপুষ্ট(৯)। তাঁর বাগ্মী আমাদের বাগ্মীর চেয়ে অধিক অলংকারপূর্ণ, তাঁর কবি আমাদের কবির চেয়ে উচ্চতর কাব্যপ্রতিভার অধিকারী, আর তাঁদের কণ্ঠস্বর আমাদের কণ্ঠস্বরের চেয়ে অধিক বুলন্দ।"
তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের বক্তব্য শেষ করে ইসলাম গ্রহণ করল এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের উপহার প্রদান করলেন এবং উত্তম উপঢৌকন দিলেন।
আমর বিন আল-আহতামকে তারা তাদের শিবিরের আসবাবপত্রের কাছে রেখে এসেছিল এবং সে ছিল বয়সে সবার ছোট। তখন কায়স বিন আসিম—যিনি আমর বিন আল-আহতামকে অপছন্দ করতেন—বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের আসবাবপত্রের কাছে আমাদেরই এক লোক রয়ে গেছে যে একজন অল্পবয়সী কিশোর। তিনি তার মানহানি করলেন, অতঃপর তিনি তাকে দিলেন—--------------------------------------------
(১) আল-মুআল্লিমীন: যারা যুদ্ধের ময়দানে নিজেদের চেনার জন্য বিশেষ চিহ্ন ব্যবহার করে।
(২) আল-মীরবা: গোত্রপতি যা গ্রহণ করেন, অর্থাৎ গনীমতের এক-চতুর্থাংশ (লিসানুল আরব)।
(৩) দিওয়ান (১/১০৯)।
(৪) হারীদ: নিজের মর্যাদার কারণে অনন্য বা স্বতন্ত্র (আল-কামুস)।
(৫) সিরাতে ইবনে হিশামে "তার মূল এবং তার হিফাজতযোগ্য সম্পদ" পাঠটি রয়েছে।
(৬) সিরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: "যখন তিনি আমাদের আবাসের মধ্যস্থলে অবতরণ করলেন", আর দিওয়ানে আছে: "যখন তিনি আমাদের শিবিরের মধ্যস্থলে অবতরণ করলেন"।
(৭) হাবিল: বুদ্ধি বা বিবেচনাশক্তি হারানো (আল-মুজামুল ওয়াসিত)।
(৮) দিওয়ান ও সিরাতে ইবনে হিশামে "যা রয়েছে" পাঠটি আছে।
(৯) আত্তা: কোনো কিছু প্রস্তুত বা সহজ করা (আল-মুজামুল ওয়াসিত)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 13)