আমি বলছি: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, অতঃপর ওয়াকিদি, বুখারি এবং তাঁদের পরে বায়হাকি এমন কিছু প্রতিনিধি দলের কথা উল্লেখ করেছেন যাদের আগমনের তারিখ নবম হিজরির পূর্বে, এমনকি মক্কা বিজয়েরও আগে। অথচ মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে, তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যারা পরবর্তীতে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ উভয়কেই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন} [সূরা আল-হাদিদ: ১০]।
মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে(১) "বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে"(২)। সুতরাং মক্কা বিজয়ের পূর্বে আগত ঐ সকল প্রতিনিধিদের মধ্যে—যাদের আগমন হিজরত হিসেবে গণ্য হয়—এবং বিজয়ের পরে আগতদের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক, যাদের প্রতি আল্লাহ কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তবে তারা সময় ও মর্যাদার দিক থেকে পূর্ববর্তীদের মতো নন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তা সত্ত্বেও, যে সকল ইমামগণ প্রতিনিধি দলসমূহের বিবরণ সংকলন করার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন, তাঁরা অনেক কিছু উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। আমরা আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর অনুগ্রহে তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করব এবং যে সব বিষয়ে সতর্ক করা প্রয়োজন সে সব বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করব। আর তাঁরা যা ছেড়ে গেছেন তার মধ্য থেকে আমরা যা সংগ্রহ করতে পেরেছি তাও উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহর ওপরই আমার আস্থা এবং তাঁরই ওপর আমার নির্ভরতা।
মুহাম্মদ ইবনে উমর ওয়াকিদি(৩) বলেছেন: কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুদার গোত্র থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সর্বপ্রথম যারা প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন তারা ছিলেন মুজায়নাহ গোত্রের চারশ জন। আর এটি ছিল পঞ্চম হিজরির রজব মাসের ঘটনা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য তাদের নিজেদের বাসস্থানেই হিজরতের মর্যাদা নির্ধারণ করে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমরা মুহাজির। সুতরাং তোমরা তোমাদের ধন-সম্পদের কাছে ফিরে যাও।" এরপর তারা তাদের নিজ দেশে ফিরে যান।
অতঃপর ওয়াকিদি হিশাম ইবনে কালবির সূত্রে তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন যে, মুজায়নাহ গোত্র থেকে সর্বপ্রথম যিনি এসেছিলেন তিনি হলেন খুজায়ি ইবনে আব্দ নুহম(৪) এবং তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের দশজন লোক ছিল। তিনি তাঁর গোত্রের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বায়আত গ্রহণ করেন। কিন্তু তিনি যখন তাদের কাছে ফিরে গেলেন, তখন তিনি তাদের মাঝে তেমন সাড়া পেলেন না যা তিনি ধারণা করেছিলেন। ফলে তারা পিছিয়ে থাকল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসসান ইবনে সাবিতকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি খুজায়িকে সরাসরি নিন্দা না করে তাকে সতর্ক করে কাব্য রচনা করেন। হাসসান কিছু পঙ্ক্তি পাঠ করলেন(৫)। যখন সেই কবিতা খুজায়ির কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর গোত্রের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। ফলে তারা একত্রিত হলো এবং তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করল। তিনি তাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজায়নাহ গোত্রের পতাকা—যারা সে দিন সংখ্যায় এক হাজার ছিল—এই খুজায়ির হাতে তুলে দেন(৬)। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ যুল-বিযাদাইনের ভাই(৭)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ মক্কা বিজয়।
(২) বুখারি, হাদিস নং (১৮৩৪), জিহাদ অধ্যায়, বিজয় পরবর্তী হিজরত পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৩৫৩), হজ অধ্যায়, মক্কার পবিত্রতা ও সেখানে শিকার নিষিদ্ধ হওয়া পরিচ্ছেদ। হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ওয়াকিদ আল-আসলামি, আল-মাগাজি গ্রন্থের প্রণেতা, আল-ওয়াকিদি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (২/১৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: বিশাল জ্ঞানের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), তাই তাঁর সনদ দুর্বল।
(৪) আল-ইসাবাহ (১/৪২৪)।
(৫) আদ-দিওয়ান (১/৪০৫) এবং আল-ইসাবাহ (১/৪২৪)। কবিতার প্রথম পঙ্ক্তিটি হলো:
সতর্ক হও, খুজায়ির কাছে এক বারতা পৌঁছে দাও... নিশ্চয়ই বিশ্বাসঘাতকতাকে আনুগত্য ও বিশ্বস্ততা ধুয়ে মুছে দেয়।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে "আলাকা" শব্দ এসেছে যা একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ), আমরা 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং 'আল-ইসাবাহ' (১/৪২৫) অনুযায়ী পাঠ নিশ্চিত করেছি।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে "নুন" বর্ণ দিয়ে "আন্-নাজাদাইন" এসেছে যা ভুল, আমরা 'আল-ইসাবাহ' (২/৩৩৮) অনুযায়ী "আল-বিযাদাইন" শব্দটিকে বহাল রেখেছি। 'বিযাদ' হলো ডোরাকাটা চাদর (আল-কামুস: বাজাদা)।