رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعاني خالدٌ عليها بالبينة، فأتيته بها، وكانت البينة محمد
بن مسلمة ومحمد بن بَشِيرٍ الأنصاريَّ، فسلَّمها إليَّ، فنزل إليَّ أخوها عبد المسيح يريد الصلح، فقال: بِعنيها. فقلت:
لا أنقصها والله عن عشر مئة درهمٍ. فأعطاني ألف درهمٍ، وسلَّمتها إليه، فقيل: لو قلت مئة ألفٍ لدفعها إليك. فقلت: ما
كنت أحسب أن عددًا أكثر من عشر مئةٍ.
* * *
قدوم وفد
ثقيفٍ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان من سنة تسعٍ
تقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ارتحل عن ثقيفٍ سئل أن يدعوَ عليهم فدعا لهم بالهداية، وقد تقدم أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم مالك بن عوفٍ النَّصريُّ أنعم عليه وأعطاه، وجعله أميرًا على من أسلم من قومه،
فكان يغزو بلاد ثقيفٍ ويضيِّق عليهم، حتى ألجأهم إلى الدخول في الإسلام، وتقدم أيضًا فيما رواه أبو داود، عن صخر بن
العيلة الأحمسيِّ أنه لم يزل بثقيفٍ حتى أنزلهم من حصنهم على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل بهم إلى المدينة
النبوية بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم له في ذلك.
قال ابن إسحاق
(1)
: وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من تبوك في رمضان، وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيفٍ، وكان من
حديثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنهم، اتَّبِع أثره عروة بن مسعودٍ، حتى أدركه قبل أن يصل إلى
المدينة فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام، فقال له رسول الله -كما يتحدث قومه-: "إنهم قاتلوك". وعرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن فيهم نخوة الامتناع؛ للذي كان منهم، فقال عروة: يا رسول الله، أنا أحبُّ إليهم من أبكارهم. وكان
فيهم كذلك محبَّبًا مطاعًا، فخرج يدعو قومه إلى الإسلام، رجاء أن لا يخالفوه؛ لمنزلته فيهم، فلما أشرف على عِلِّيَّةٍ
له، وقد دعاهم إلى الإسلام وأظهر لهم دينه، رمَوه بالنبل من كلِّ وجهٍ فأصابه سهمٌ فقتله، فيزعم بنو مالكٍ أنه قتله
رجلٌ منهم يقال له: أوس ابن عوفٍ. أخو بني سالم بن مالكٍ، وتزعم الأحلاف أنه قتله رجلٌ منهم من بني عتَّابٍ يقال له:
وهب بن جابرٍ. فقيل لعروة: ما ترى في دمك؟ قال: كرامةً أكرمني الله بها، وشهادةً ساقها الله إليَّ، فليس فيَّ إلا ما
في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرتحل عنكم، فادفنوني معهم. فدفنوه معهم، فزعموا أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: "إن مثَله في قومه كمثل صاحب يس في قومه". وهكذا ذكر موسى بن عقبة قصة عروة،
ولكن زعم أن ذلك كان بعد حجة أبي بكر الصديق، وتابعه أبو بكرٍ البيهقيُّ في ذلك وهذا بعيدٌ، والصحيح أن ذلك قبل حجة
أبي بكرٍ كما ذكره ابن إسحاق. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 537).
بن مسلمة ومحمد بن بَشِيرٍ الأنصاريَّ، فسلَّمها إليَّ، فنزل إليَّ أخوها عبد المسيح يريد الصلح، فقال: بِعنيها. فقلت:
لا أنقصها والله عن عشر مئة درهمٍ. فأعطاني ألف درهمٍ، وسلَّمتها إليه، فقيل: لو قلت مئة ألفٍ لدفعها إليك. فقلت: ما
كنت أحسب أن عددًا أكثر من عشر مئةٍ.
* * *
قدوم وفد
ثقيفٍ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان من سنة تسعٍ
تقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ارتحل عن ثقيفٍ سئل أن يدعوَ عليهم فدعا لهم بالهداية، وقد تقدم أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم مالك بن عوفٍ النَّصريُّ أنعم عليه وأعطاه، وجعله أميرًا على من أسلم من قومه،
فكان يغزو بلاد ثقيفٍ ويضيِّق عليهم، حتى ألجأهم إلى الدخول في الإسلام، وتقدم أيضًا فيما رواه أبو داود، عن صخر بن
العيلة الأحمسيِّ أنه لم يزل بثقيفٍ حتى أنزلهم من حصنهم على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل بهم إلى المدينة
النبوية بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم له في ذلك.
قال ابن إسحاق
(1)
: وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من تبوك في رمضان، وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيفٍ، وكان من
حديثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنهم، اتَّبِع أثره عروة بن مسعودٍ، حتى أدركه قبل أن يصل إلى
المدينة فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام، فقال له رسول الله -كما يتحدث قومه-: "إنهم قاتلوك". وعرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن فيهم نخوة الامتناع؛ للذي كان منهم، فقال عروة: يا رسول الله، أنا أحبُّ إليهم من أبكارهم. وكان
فيهم كذلك محبَّبًا مطاعًا، فخرج يدعو قومه إلى الإسلام، رجاء أن لا يخالفوه؛ لمنزلته فيهم، فلما أشرف على عِلِّيَّةٍ
له، وقد دعاهم إلى الإسلام وأظهر لهم دينه، رمَوه بالنبل من كلِّ وجهٍ فأصابه سهمٌ فقتله، فيزعم بنو مالكٍ أنه قتله
رجلٌ منهم يقال له: أوس ابن عوفٍ. أخو بني سالم بن مالكٍ، وتزعم الأحلاف أنه قتله رجلٌ منهم من بني عتَّابٍ يقال له:
وهب بن جابرٍ. فقيل لعروة: ما ترى في دمك؟ قال: كرامةً أكرمني الله بها، وشهادةً ساقها الله إليَّ، فليس فيَّ إلا ما
في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرتحل عنكم، فادفنوني معهم. فدفنوه معهم، فزعموا أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: "إن مثَله في قومه كمثل صاحب يس في قومه". وهكذا ذكر موسى بن عقبة قصة عروة،
ولكن زعم أن ذلك كان بعد حجة أبي بكر الصديق، وتابعه أبو بكرٍ البيهقيُّ في ذلك وهذا بعيدٌ، والصحيح أن ذلك قبل حجة
أبي بكرٍ كما ذكره ابن إسحاق. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 537).
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। অতঃপর খালিদ আমাকে সে বিষয়ে সাক্ষ্য
প্রমাণের জন্য ডাকলেন, আমি তাঁর নিকট তা নিয়ে এলাম। সাক্ষী ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশির
আল-আনসারী। এরপর তিনি তা আমার নিকট হস্তান্তর করলেন। তখন তার ভাই আবদুল মসীহ সন্ধি কামনায় আমার নিকট আসলেন এবং বললেন:
'এটি আমার নিকট বিক্রি করুন।' আমি বললাম: 'আল্লাহর কসম, দশশ’ (এক হাজার) দিরহামের কম দামে আমি এটি বিক্রি করব না।'
তিনি আমাকে এক হাজার দিরহাম দিলেন এবং আমি তা তাঁর হাতে সোপর্দ করলাম। পরবর্তীতে আমাকে বলা হলো: 'আপনি যদি এক লক্ষ
দিরহামও চাইতেন, তবে তিনি তা-ই আপনাকে দিতেন।' আমি বললাম: 'আমার ধারণাই ছিল না যে, দশশ’-এর চেয়ে বড় কোনো সংখ্যা আছে।'
* * *
নবম হিজরীর রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাকিফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের আগমন
পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সাকিফ গোত্র থেকে প্রস্থান
করছিলেন, তখন তাঁর কাছে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার আরজি পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তাদের হিদায়াতের জন্য দোয়া
করেছিলেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, যখন মালিক ইবনে আউফ আন-নাসরি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেন এবং তাঁকে দান করেন। এছাড়া তিনি তাঁকে তাঁর গোত্রের যারা ইসলাম
গ্রহণ করেছিল, তাদের আমীর (নেতা) নিযুক্ত করেন। ফলে তিনি সাকিফ গোত্রের অঞ্চলে অভিযান পরিচালনা করতেন এবং তাদের ওপর
অবরোধ সংকীর্ণ করে তুলতেন, যা শেষ পর্যন্ত তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করে। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত সাখর ইবনে আইলা
আল-আহমাসি-র বর্ণনায় আরও গত হয়েছে যে, তিনি সাকিফ গোত্রের বিরুদ্ধে নিরবচ্ছিন্ন তৎপরতা চালিয়েছিলেন, যতক্ষণ না তারা
তাদের দুর্গ ত্যাগ করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিদ্ধান্তের অনুগত হয়ে বেরিয়ে আসে। অতঃপর
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুমতি ক্রমে তিনি তাদের নিয়ে মদিনা অভিমুখে রওনা হন।
ইবনে
ইসহাক বলেন
(১)
: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে তাবুক থেকে মদিনায় ফিরে আসেন এবং ওই মাসেই সাকিফ
গোত্রের প্রতিনিধি দল তাঁর নিকট আগমন করে। তাদের ঘটনাটি ছিল এমন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
যখন তাদের নিকট থেকে প্রস্থান করেন, তখন উরওয়াহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিছু নিলেন এবং তিনি মদিনায় পৌঁছানোর আগেই তাঁর
সাক্ষাৎ পেলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি তাঁর গোত্রের নিকট ইসলামের দাওয়াত নিয়ে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তখন
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন—যেমনটি তাঁর গোত্রের লোকেরা বর্ণনা করে—: "তারা তোমাকে
হত্যা করবে।" সাকিফ গোত্রের লোকদের মধ্যে যে অহংকার ও অবাধ্যতা ছিল, তাদের আচরণ থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা জানতেন। উরওয়াহ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাদের কাছে তাদের কুমারী সন্তানদের চেয়েও অধিক
প্রিয়।" প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদের মধ্যে এমনই প্রিয় ও মান্যবর ছিলেন। ফলে তিনি তাঁর গোত্রকে ইসলামের পথে আহ্বান জানানোর
উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন, এই আশায় যে তাঁর মর্যাদার কারণে তারা তাঁর বিরোধিতা করবে না। যখন তিনি তাঁর একটি উঁচু কক্ষের
ওপর আরোহণ করলেন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন ও নিজের দ্বীন প্রকাশ করলেন, তখন তারা চারপাশ থেকে তাঁকে লক্ষ্য করে
তীর ছুড়ল। একটি তীর তাঁর শরীরে বিদ্ধ হয়ে তাঁকে শহীদ করল। বনু মালিক গোত্রের দাবি অনুযায়ী, তাদের গোত্রের আউস ইবনে আউফ
নামক এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করেছে, যে ছিল বনু সালিম ইবনে মালিকের ভাই। অন্যদিকে আহলাফ গোত্রের দাবি যে, বনু আত্তাব
গোত্রের ওয়াহাব ইবনে جابر নামক এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করেছে। মৃত্যুর পূর্বে উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "আপনার
রক্ত বা জীবন সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "এটি একটি সম্মান যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন এবং এটি একটি
শাহাদাত যা আল্লাহ আমার কাছে পাঠিয়েছেন। আমার অবস্থা তো সেই শহীদদের মতোই যারা আপনার (গোত্রের) নিকট থেকে প্রস্থান
করার পূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে থেকে প্রাণ দিয়েছেন। অতএব আমাকে তাঁদের সাথেই
দাফন করো।" তারা তাঁকে তাঁদের সাথেই দাফন করল। বর্ণনাকারীরা দাবি করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আপন সম্প্রদায়ের মধ্যে তাঁর দৃষ্টান্ত হলো সুরা ইয়াসিনের সেই ব্যক্তির
মতো।" মুসা ইবনে উকবাও উরওয়াহ-র এই ঘটনা উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর দাবি অনুযায়ী এটি আবু বকর সিদ্দিকের হজের পর ঘটেছিল।
আবু বকর আল-বাইহাকীও এ ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তবে এই মতটি দুর্বল; সঠিক হলো এই ঘটনাটি আবু বকরের হজের পূর্বেই
ঘটেছিল, যেমনটি ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৫৩৭)।
প্রমাণের জন্য ডাকলেন, আমি তাঁর নিকট তা নিয়ে এলাম। সাক্ষী ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশির
আল-আনসারী। এরপর তিনি তা আমার নিকট হস্তান্তর করলেন। তখন তার ভাই আবদুল মসীহ সন্ধি কামনায় আমার নিকট আসলেন এবং বললেন:
'এটি আমার নিকট বিক্রি করুন।' আমি বললাম: 'আল্লাহর কসম, দশশ’ (এক হাজার) দিরহামের কম দামে আমি এটি বিক্রি করব না।'
তিনি আমাকে এক হাজার দিরহাম দিলেন এবং আমি তা তাঁর হাতে সোপর্দ করলাম। পরবর্তীতে আমাকে বলা হলো: 'আপনি যদি এক লক্ষ
দিরহামও চাইতেন, তবে তিনি তা-ই আপনাকে দিতেন।' আমি বললাম: 'আমার ধারণাই ছিল না যে, দশশ’-এর চেয়ে বড় কোনো সংখ্যা আছে।'
* * *
নবম হিজরীর রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাকিফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের আগমন
পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সাকিফ গোত্র থেকে প্রস্থান
করছিলেন, তখন তাঁর কাছে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার আরজি পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তাদের হিদায়াতের জন্য দোয়া
করেছিলেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, যখন মালিক ইবনে আউফ আন-নাসরি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেন এবং তাঁকে দান করেন। এছাড়া তিনি তাঁকে তাঁর গোত্রের যারা ইসলাম
গ্রহণ করেছিল, তাদের আমীর (নেতা) নিযুক্ত করেন। ফলে তিনি সাকিফ গোত্রের অঞ্চলে অভিযান পরিচালনা করতেন এবং তাদের ওপর
অবরোধ সংকীর্ণ করে তুলতেন, যা শেষ পর্যন্ত তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করে। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত সাখর ইবনে আইলা
আল-আহমাসি-র বর্ণনায় আরও গত হয়েছে যে, তিনি সাকিফ গোত্রের বিরুদ্ধে নিরবচ্ছিন্ন তৎপরতা চালিয়েছিলেন, যতক্ষণ না তারা
তাদের দুর্গ ত্যাগ করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিদ্ধান্তের অনুগত হয়ে বেরিয়ে আসে। অতঃপর
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুমতি ক্রমে তিনি তাদের নিয়ে মদিনা অভিমুখে রওনা হন।
ইবনে
ইসহাক বলেন
(১)
: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে তাবুক থেকে মদিনায় ফিরে আসেন এবং ওই মাসেই সাকিফ
গোত্রের প্রতিনিধি দল তাঁর নিকট আগমন করে। তাদের ঘটনাটি ছিল এমন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
যখন তাদের নিকট থেকে প্রস্থান করেন, তখন উরওয়াহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিছু নিলেন এবং তিনি মদিনায় পৌঁছানোর আগেই তাঁর
সাক্ষাৎ পেলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি তাঁর গোত্রের নিকট ইসলামের দাওয়াত নিয়ে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তখন
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন—যেমনটি তাঁর গোত্রের লোকেরা বর্ণনা করে—: "তারা তোমাকে
হত্যা করবে।" সাকিফ গোত্রের লোকদের মধ্যে যে অহংকার ও অবাধ্যতা ছিল, তাদের আচরণ থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা জানতেন। উরওয়াহ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাদের কাছে তাদের কুমারী সন্তানদের চেয়েও অধিক
প্রিয়।" প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদের মধ্যে এমনই প্রিয় ও মান্যবর ছিলেন। ফলে তিনি তাঁর গোত্রকে ইসলামের পথে আহ্বান জানানোর
উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন, এই আশায় যে তাঁর মর্যাদার কারণে তারা তাঁর বিরোধিতা করবে না। যখন তিনি তাঁর একটি উঁচু কক্ষের
ওপর আরোহণ করলেন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন ও নিজের দ্বীন প্রকাশ করলেন, তখন তারা চারপাশ থেকে তাঁকে লক্ষ্য করে
তীর ছুড়ল। একটি তীর তাঁর শরীরে বিদ্ধ হয়ে তাঁকে শহীদ করল। বনু মালিক গোত্রের দাবি অনুযায়ী, তাদের গোত্রের আউস ইবনে আউফ
নামক এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করেছে, যে ছিল বনু সালিম ইবনে মালিকের ভাই। অন্যদিকে আহলাফ গোত্রের দাবি যে, বনু আত্তাব
গোত্রের ওয়াহাব ইবনে جابر নামক এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করেছে। মৃত্যুর পূর্বে উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "আপনার
রক্ত বা জীবন সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "এটি একটি সম্মান যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন এবং এটি একটি
শাহাদাত যা আল্লাহ আমার কাছে পাঠিয়েছেন। আমার অবস্থা তো সেই শহীদদের মতোই যারা আপনার (গোত্রের) নিকট থেকে প্রস্থান
করার পূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে থেকে প্রাণ দিয়েছেন। অতএব আমাকে তাঁদের সাথেই
দাফন করো।" তারা তাঁকে তাঁদের সাথেই দাফন করল। বর্ণনাকারীরা দাবি করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আপন সম্প্রদায়ের মধ্যে তাঁর দৃষ্টান্ত হলো সুরা ইয়াসিনের সেই ব্যক্তির
মতো।" মুসা ইবনে উকবাও উরওয়াহ-র এই ঘটনা উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর দাবি অনুযায়ী এটি আবু বকর সিদ্দিকের হজের পর ঘটেছিল।
আবু বকর আল-বাইহাকীও এ ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তবে এই মতটি দুর্বল; সঠিক হলো এই ঘটনাটি আবু বকরের হজের পূর্বেই
ঘটেছিল, যেমনটি ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৫৩৭)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 685)