سورة "براءةٌ" كما قد بَيَّنَّا ذلك مبسوطًا في "التفسير"
(1)
وأمر المؤمنين بالنَّفْر على كلِّ حالٍ. فقال تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا
بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ
كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ
بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ
لَكَاذِبُونَ} ثم الآيات بعدها [التوبة: 41 - 42].
ثم قال تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا
كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا
قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122]. فقيل: إن هذه ناسخةٌ لتلك. وقيل: لا،
فالله أعلم.
قال ابن إسحاق
(2)
: ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ما بين ذي الحِجَّة إلى رجبٍ يعني من سنة تسع ثم أمر الناس
بالتهيُّؤ لغزو الروم. فذكر الزهريُّ، ويزيد بن رومان، وعبد الله بن أبى بكرٍ، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم من
علمائنا، كلٌّ يحدِّث عن غزوة تبوك ما بلغه عنها، وبعض القوم يحدِّث ما لم يحدِّث بعضٌ، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أمر أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم، وذلك في زمان عُسْرةٍ من الناس وشدةٍ من الحرِّ وجدبٍ من البلاد، وحين طابت
الثمار، فالناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم، ويكرهون الشُّخوص في الحال من الزمان الذي هم عليه، وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قلَّما يخرج في غزوة إلا كنَّى عنها إلا ما كان من غزوة تبوك، فإنه بيَّنها للناس، لبعد المشقة
وشدة الزمان وكثرة العدوِّ الذي يصمد إليه ليتأهب الناس لذلك أُهبته، فأمرهم بالجهاد وأخبرهم أنه يريد الروم، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ وهو في جَهازه ذلك، للجدِّ بن قيسٍ أحد بني سِلمة: "يا جدُّ، هل لك العام في
جلاد بني الأصفر؟ " فقال: يا رسول الله، أو تأذن لي ولا تفتنِّي، فوالله لقد عرف قومي أنه ما رجلٌ بأشد عجبًا بالنساء
مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر. فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد أذنت لك". ففي
الجدِّ أنزل الله هذه الآية: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} [التوبة: 49].
وقال قومٌ من المنافقين بعضهم لبعضٍ: لا تنفروا
في الحرِّ، زهادةً في الجهاد وشكًّا في الحقِّ وإرجافًا بالرسول صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى فيهم:
{وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [التوبة: 81 - 82].
قال ابن
هشام
(3)
: حدثني الثقة، عمَّن حدَّثه، عن محمد بن طلحةَ بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن
--------------------------------------------
(1) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (4/ 94).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق (2/ 515).
(3) انظر "السيرة النبوية" (2/ 517).
(1)
وأمر المؤمنين بالنَّفْر على كلِّ حالٍ. فقال تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا
بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ
كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ
بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ
لَكَاذِبُونَ} ثم الآيات بعدها [التوبة: 41 - 42].
ثم قال تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا
كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا
قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122]. فقيل: إن هذه ناسخةٌ لتلك. وقيل: لا،
فالله أعلم.
قال ابن إسحاق
(2)
: ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ما بين ذي الحِجَّة إلى رجبٍ يعني من سنة تسع ثم أمر الناس
بالتهيُّؤ لغزو الروم. فذكر الزهريُّ، ويزيد بن رومان، وعبد الله بن أبى بكرٍ، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم من
علمائنا، كلٌّ يحدِّث عن غزوة تبوك ما بلغه عنها، وبعض القوم يحدِّث ما لم يحدِّث بعضٌ، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أمر أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم، وذلك في زمان عُسْرةٍ من الناس وشدةٍ من الحرِّ وجدبٍ من البلاد، وحين طابت
الثمار، فالناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم، ويكرهون الشُّخوص في الحال من الزمان الذي هم عليه، وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قلَّما يخرج في غزوة إلا كنَّى عنها إلا ما كان من غزوة تبوك، فإنه بيَّنها للناس، لبعد المشقة
وشدة الزمان وكثرة العدوِّ الذي يصمد إليه ليتأهب الناس لذلك أُهبته، فأمرهم بالجهاد وأخبرهم أنه يريد الروم، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ وهو في جَهازه ذلك، للجدِّ بن قيسٍ أحد بني سِلمة: "يا جدُّ، هل لك العام في
جلاد بني الأصفر؟ " فقال: يا رسول الله، أو تأذن لي ولا تفتنِّي، فوالله لقد عرف قومي أنه ما رجلٌ بأشد عجبًا بالنساء
مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر. فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد أذنت لك". ففي
الجدِّ أنزل الله هذه الآية: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} [التوبة: 49].
وقال قومٌ من المنافقين بعضهم لبعضٍ: لا تنفروا
في الحرِّ، زهادةً في الجهاد وشكًّا في الحقِّ وإرجافًا بالرسول صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى فيهم:
{وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [التوبة: 81 - 82].
قال ابن
هشام
(3)
: حدثني الثقة، عمَّن حدَّثه، عن محمد بن طلحةَ بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن
--------------------------------------------
(1) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (4/ 94).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق (2/ 515).
(3) انظر "السيرة النبوية" (2/ 517).
সুরা "বারাআত" (তাওবা), যেমনটি আমরা আমাদের "তাফসীর"
(১)
গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। এতে আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে সর্বাবস্থায় অভিযানে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা অভিযানে বের হও অল্প সাজ-সরঞ্জামে হোক কিংবা বেশি সাজ-সরঞ্জামে, এবং আল্লাহর পথে তোমাদের জান
ও মাল দিয়ে জিহাদ করো; এটিই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। যদি তা নিকটবর্তী কোনো পার্থিব লাভ হতো এবং সফরটি
সহজ হতো, তবে অবশ্যই তারা তোমার অনুসরণ করত; কিন্তু তাদের কাছে যাত্রাপথটি দীর্ঘ মনে হয়েছে। তারা অচিরেই আল্লাহর নামে
কসম খেয়ে বলবে: 'আমরা সক্ষম হলে অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম।' তারা নিজেদের ধ্বংস ডেকে আনছে, আর আল্লাহ জানেন যে
নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী।" অতঃপর পরবর্তী আয়াতসমূহ [তাওবা: ৪১-৪২]।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুমিনদের পক্ষে
সম্ভব নয় যে, তারা সকলে একযোগে অভিযানে বের হবে। তবে তাদের প্রতিটি বড় দল থেকে একটি অংশ কেন বের হয় না, যাতে তারা
দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের স্বজাতি যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে তখন যেন তারা তাদের সতর্ক করতে পারে,
যাতে তারা সতর্ক হয়।" [তাওবা: ১২২]। বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি পূর্ববর্তী আয়াতের রহিতকারী (নাসিখ)। আবার বলা হয়েছে, না;
বরং আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলহজ থেকে রজব মাস পর্যন্ত অর্থাৎ নবম হিজরি সালে
মদীনায় অবস্থান করেন। এরপর তিনি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য জনগণকে প্রস্তুতি গ্রহণের নির্দেশ দেন। যুহরী, ইয়াযিদ
ইবনে রুমান, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর, আসেম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা এবং আমাদের অন্যান্য আলেমগণ উল্লেখ করেছেন—প্রত্যেকেই
তাবুক যুদ্ধ সম্পর্কে যা শুনেছেন তা বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্যরা করেননি—যে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতির নির্দেশ দিয়েছিলেন।
এটি ছিল মানুষের অভাব-অনটন, প্রচণ্ড গরম এবং দুর্ভিক্ষের সময়। তখন ফল পাকার সময় হয়েছিল, ফলে মানুষ তাদের ফল ও ছায়ার
মধ্যে অবস্থান করতে পছন্দ করছিল এবং সেই সময়ের প্রতিকূলতায় সফর করতে অপছন্দ করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম কোনো যুদ্ধে বের হওয়ার সময় সাধারণত গন্তব্য অস্পষ্ট রাখতেন, কেবল তাবুক যুদ্ধের ব্যতিক্রম ছিল। কারণ দীর্ঘ
যাত্রা, প্রতিকূল সময় এবং বিশাল শত্রুবাহিনীর মোকাবিলা করার জন্য তিনি এটি মানুষের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যাতে
তারা যথাযথ প্রস্তুতি নিতে পারে। তিনি তাদের জিহাদের নির্দেশ দিলেন এবং জানালেন যে তিনি রোমানদের আক্রমণ করতে চাচ্ছেন।
যুদ্ধের প্রস্তুতির সময় একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সালিমার জাদ ইবনে কায়েসকে বললেন: "হে
জাদ, এ বছর তুমি কি বনু আসফারের (রোমানদের) সাথে লড়াই করতে রাজি আছ?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে অনুমতি
দেবেন এবং আমাকে ফেতনায় ফেলবেন না? আল্লাহর কসম, আমার সম্প্রদায় জানে যে আমার চেয়ে নারীদের প্রতি বেশি আসক্ত আর কেউ
নেই। আমি আশঙ্কা করছি যে বনু আসফারের নারীদের দেখলে আমি ধৈর্য ধরতে পারব না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তার থেকে বিমুখ হলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে অনুমতি দিলাম।" জাদ ইবনে কায়েসের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই
আয়াত নাযিল করেন: "আর তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে বলে, 'আমাকে অনুমতি দিন এবং ফেতনায় ফেলবেন না।' জেনে রেখো, তারা তো
ফেতনার মধ্যেই নিপতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফেরদের পরিবেষ্টন করে রাখবে।" [তাওবা: ৪৯]।
একদল মুনাফিক
জিহাদের প্রতি অনাগ্রহ, সত্যের প্রতি সন্দেহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে অপপ্রচার
চালিয়ে একে অপরকে বলতে লাগল: "তোমরা এই গরমের মধ্যে অভিযানে বের হয়ো না।" তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে নাযিল করেন:
"তারা বলেছিল, 'তোমরা এই গরমে অভিযানে বের হয়ো না।' বলো, 'জাহান্নামের আগুন আরও বেশি উত্তপ্ত', যদি তারা বুঝত। সুতরাং
তারা সামান্য হেসে নিক এবং অনেক বেশি কাঁদুক, তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল হিসেবে।" [তাওবা: ৮১-৮২]।
ইবনে হিশাম
(৩)
বলেন: এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে...
থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) লেখকের "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৪/৯৪) দ্রষ্টব্য।
(২) ইবনে ইসহাকের "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৫১৫) দ্রষ্টব্য।
(৩) "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৫১৭) দ্রষ্টব্য।
(১)
গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। এতে আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে সর্বাবস্থায় অভিযানে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা অভিযানে বের হও অল্প সাজ-সরঞ্জামে হোক কিংবা বেশি সাজ-সরঞ্জামে, এবং আল্লাহর পথে তোমাদের জান
ও মাল দিয়ে জিহাদ করো; এটিই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। যদি তা নিকটবর্তী কোনো পার্থিব লাভ হতো এবং সফরটি
সহজ হতো, তবে অবশ্যই তারা তোমার অনুসরণ করত; কিন্তু তাদের কাছে যাত্রাপথটি দীর্ঘ মনে হয়েছে। তারা অচিরেই আল্লাহর নামে
কসম খেয়ে বলবে: 'আমরা সক্ষম হলে অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম।' তারা নিজেদের ধ্বংস ডেকে আনছে, আর আল্লাহ জানেন যে
নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী।" অতঃপর পরবর্তী আয়াতসমূহ [তাওবা: ৪১-৪২]।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুমিনদের পক্ষে
সম্ভব নয় যে, তারা সকলে একযোগে অভিযানে বের হবে। তবে তাদের প্রতিটি বড় দল থেকে একটি অংশ কেন বের হয় না, যাতে তারা
দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের স্বজাতি যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে তখন যেন তারা তাদের সতর্ক করতে পারে,
যাতে তারা সতর্ক হয়।" [তাওবা: ১২২]। বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি পূর্ববর্তী আয়াতের রহিতকারী (নাসিখ)। আবার বলা হয়েছে, না;
বরং আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলহজ থেকে রজব মাস পর্যন্ত অর্থাৎ নবম হিজরি সালে
মদীনায় অবস্থান করেন। এরপর তিনি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য জনগণকে প্রস্তুতি গ্রহণের নির্দেশ দেন। যুহরী, ইয়াযিদ
ইবনে রুমান, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর, আসেম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা এবং আমাদের অন্যান্য আলেমগণ উল্লেখ করেছেন—প্রত্যেকেই
তাবুক যুদ্ধ সম্পর্কে যা শুনেছেন তা বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্যরা করেননি—যে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতির নির্দেশ দিয়েছিলেন।
এটি ছিল মানুষের অভাব-অনটন, প্রচণ্ড গরম এবং দুর্ভিক্ষের সময়। তখন ফল পাকার সময় হয়েছিল, ফলে মানুষ তাদের ফল ও ছায়ার
মধ্যে অবস্থান করতে পছন্দ করছিল এবং সেই সময়ের প্রতিকূলতায় সফর করতে অপছন্দ করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম কোনো যুদ্ধে বের হওয়ার সময় সাধারণত গন্তব্য অস্পষ্ট রাখতেন, কেবল তাবুক যুদ্ধের ব্যতিক্রম ছিল। কারণ দীর্ঘ
যাত্রা, প্রতিকূল সময় এবং বিশাল শত্রুবাহিনীর মোকাবিলা করার জন্য তিনি এটি মানুষের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যাতে
তারা যথাযথ প্রস্তুতি নিতে পারে। তিনি তাদের জিহাদের নির্দেশ দিলেন এবং জানালেন যে তিনি রোমানদের আক্রমণ করতে চাচ্ছেন।
যুদ্ধের প্রস্তুতির সময় একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সালিমার জাদ ইবনে কায়েসকে বললেন: "হে
জাদ, এ বছর তুমি কি বনু আসফারের (রোমানদের) সাথে লড়াই করতে রাজি আছ?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে অনুমতি
দেবেন এবং আমাকে ফেতনায় ফেলবেন না? আল্লাহর কসম, আমার সম্প্রদায় জানে যে আমার চেয়ে নারীদের প্রতি বেশি আসক্ত আর কেউ
নেই। আমি আশঙ্কা করছি যে বনু আসফারের নারীদের দেখলে আমি ধৈর্য ধরতে পারব না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তার থেকে বিমুখ হলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে অনুমতি দিলাম।" জাদ ইবনে কায়েসের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই
আয়াত নাযিল করেন: "আর তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে বলে, 'আমাকে অনুমতি দিন এবং ফেতনায় ফেলবেন না।' জেনে রেখো, তারা তো
ফেতনার মধ্যেই নিপতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফেরদের পরিবেষ্টন করে রাখবে।" [তাওবা: ৪৯]।
একদল মুনাফিক
জিহাদের প্রতি অনাগ্রহ, সত্যের প্রতি সন্দেহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে অপপ্রচার
চালিয়ে একে অপরকে বলতে লাগল: "তোমরা এই গরমের মধ্যে অভিযানে বের হয়ো না।" তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে নাযিল করেন:
"তারা বলেছিল, 'তোমরা এই গরমে অভিযানে বের হয়ো না।' বলো, 'জাহান্নামের আগুন আরও বেশি উত্তপ্ত', যদি তারা বুঝত। সুতরাং
তারা সামান্য হেসে নিক এবং অনেক বেশি কাঁদুক, তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল হিসেবে।" [তাওবা: ৮১-৮২]।
ইবনে হিশাম
(৩)
বলেন: এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে...
থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) লেখকের "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৪/৯৪) দ্রষ্টব্য।
(২) ইবনে ইসহাকের "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৫১৫) দ্রষ্টব্য।
(৩) "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৫১৭) দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 654)