ما أورد طرفًا من ترجمة كعب بن زهيرٍ إلى أن قال: وقد كان كعب بن زهيرٍ شاعرًا مجوِّدًا
كثير الشعر مقدَّمًا في طبقته هو وأخوه بُجيرٌ، وكعبٌ أشعرهما، وأبوهما زهيرٌ فوقهما، ومما يستجاد من شعر كعب بن زهيرٍ
قوله: [من البسيط]
لو كنت أَعْجَبُ من شيءٍ لأعجبني … سَعْيُ الفتى وهو مخبوءٌ له
القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يُدركها … فالنفس واحدةٌ والهمُّ منتشر
والمرء
ما عاش ممدودٌ له أملٌ … لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
ثم أورد له ابن عبد
البرِّ أشعارًا كثيرةً يطول ذكرها ولم يؤرِّخ وفاته، وكذا لم يؤرِّخها أبو الحسن بن الأثير في كتاب "الغابة في معرفة
الصحابة"
(1)
ولكن حكى أن أباه توفِّى قبل المبعث بسنةٍ، فالله أعلم.
وقال السهيليُّ
(2)
: ومما أجاد فيه كعبُ بن زهيرٍ قوله يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم: [من البسيط]
تجري به النَّاقةُ
الأدماء مُعتجرًا … بالبُرد كالبَدر جلَّى ليلة الظُّلم
ففي عطافيه أو أثناء
بُردته … ما يعلم الله من دينٍ ومن كرم
* * *
فصل: فيما كان من الحوادث المشهورة في سنة ثمانٍ والوفيات
فكان في جمادى منها وقعة مؤتة، وفي رمضان غزوة فتح مكة، وبعدها في شوالٍ غزوة هوازن بحُنينٍ، وبعدها كان حصار
الطائف، ثم كانت عمرة الجِعْرَانة في ذي القعدة، ثم عاد إلى المدينة في بقية السنة.
قال الواقديُّ
(3)
: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لليالٍ بقين من ذي الحجَّة في سفرته هذه.
قال الواقديُّ:
وفي هذه السنة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفرٍ وعمروٍ ابني الجُلَنْدى
(4)
--------------------------------------------
(1) انظر "أسد الغابة" (7/ 304).
(2) انظر "الروض الأنف" (7/ 304).
(3) انظر "تاريخ الطبري" (3/ 95).
(4) انظر "إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين" لابن طولون الدمشقي ص (96 - 100)
بتحقيقي، طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
كثير الشعر مقدَّمًا في طبقته هو وأخوه بُجيرٌ، وكعبٌ أشعرهما، وأبوهما زهيرٌ فوقهما، ومما يستجاد من شعر كعب بن زهيرٍ
قوله: [من البسيط]
لو كنت أَعْجَبُ من شيءٍ لأعجبني … سَعْيُ الفتى وهو مخبوءٌ له
القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يُدركها … فالنفس واحدةٌ والهمُّ منتشر
والمرء
ما عاش ممدودٌ له أملٌ … لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
ثم أورد له ابن عبد
البرِّ أشعارًا كثيرةً يطول ذكرها ولم يؤرِّخ وفاته، وكذا لم يؤرِّخها أبو الحسن بن الأثير في كتاب "الغابة في معرفة
الصحابة"
(1)
ولكن حكى أن أباه توفِّى قبل المبعث بسنةٍ، فالله أعلم.
وقال السهيليُّ
(2)
: ومما أجاد فيه كعبُ بن زهيرٍ قوله يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم: [من البسيط]
تجري به النَّاقةُ
الأدماء مُعتجرًا … بالبُرد كالبَدر جلَّى ليلة الظُّلم
ففي عطافيه أو أثناء
بُردته … ما يعلم الله من دينٍ ومن كرم
* * *
فصل: فيما كان من الحوادث المشهورة في سنة ثمانٍ والوفيات
فكان في جمادى منها وقعة مؤتة، وفي رمضان غزوة فتح مكة، وبعدها في شوالٍ غزوة هوازن بحُنينٍ، وبعدها كان حصار
الطائف، ثم كانت عمرة الجِعْرَانة في ذي القعدة، ثم عاد إلى المدينة في بقية السنة.
قال الواقديُّ
(3)
: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لليالٍ بقين من ذي الحجَّة في سفرته هذه.
قال الواقديُّ:
وفي هذه السنة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفرٍ وعمروٍ ابني الجُلَنْدى
(4)
--------------------------------------------
(1) انظر "أسد الغابة" (7/ 304).
(2) انظر "الروض الأنف" (7/ 304).
(3) انظر "تاريخ الطبري" (3/ 95).
(4) انظر "إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين" لابن طولون الدمشقي ص (96 - 100)
بتحقيقي، طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
কা’ব ইবনে জুহাইরের জীবনীর একটি অংশ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: কা’ব ইবনে জুহাইর ছিলেন
একজন দক্ষ ও প্রচুর কবিতার রচয়িতা কবি। তিনি এবং তাঁর ভাই বুজাইর নিজ শ্রেণির কবিদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন, তবে কা’ব
তাঁদের মধ্যে অধিক কাব্যপ্রতিভার অধিকারী ছিলেন। আর তাঁদের পিতা জুহাইর ছিলেন তাঁদের উভয়ের ঊর্ধ্বে। কা’ব ইবনে
জুহাইরের পঙক্তিগুলোর মধ্যে যা উৎকৃষ্ট হিসেবে গণ্য, তা হলো: [বাসিত ছন্দ থেকে]
যদি আমি কোনো কিছুতে বিস্মিত
হতাম, তবে যুবকের সেই প্রচেষ্টা আমাকে বিস্মিত করত … যার ভাগ্য তার অজান্তেই
পূর্বনির্ধারিত হয়ে আছে।
যুবক এমন সব বিষয়ের জন্য সচেষ্ট হয় যা সে অর্জন করতে পারে না …
কেননা প্রাণ তো একটিই, অথচ দুশ্চিন্তা ও বাসনা চতুর্দিকে ছড়িয়ে আছে।
মানুষ যতদিন বেঁচে থাকে, তার
আশা-আকাঙ্ক্ষা দীর্ঘতর হতে থাকে … চোখের দৃষ্টি ততক্ষণ শেষ হয় না যতক্ষণ না জীবনের চিহ্ন
নিঃশেষ হয়ে যায়।
অতঃপর ইবনে আবদিল বার তাঁর অসংখ্য কবিতা উদ্ধৃত করেছেন যা দীর্ঘ আলোচনার দাবি রাখে, তবে তিনি
তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি। একইভাবে আবুল হাসান ইবনুল আসীর তাঁর ‘আল-গাবাহ ফি মা’রিফাতিস সাহাবাহ’ গ্রন্থেও
তাঁর মৃত্যুসন উল্লেখ করেননি
(১)
; তবে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা নবুওয়াত প্রাপ্তির এক বছর পূর্বে ইন্তেকাল করেছিলেন। আর আল্লাহই
সর্বজ্ঞ।
সুহাইলি
(২)
বলেন: কা’ব ইবনে জুহাইর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় যে উৎকৃষ্ট পঙক্তিগুলো
রচনা করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে: [বাসিত ছন্দ থেকে]
লালচে-সাদা রঙের উষ্ট্রী তাঁকে নিয়ে দ্রুত ধাবমান, আর তিনি
চাদর দিয়ে শিরস্ত্রাণ পরে আছেন … যেন এক পূর্ণিমার চাঁদ, যা অন্ধকার রাতকে উদ্ভাসিত করে
দিয়েছে।
তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে বা তাঁর চাদরের অভ্যন্তরে … দ্বীনদারি ও
আভিজাত্যের এমন গুণাবলি বিদ্যমান, যা কেবল আল্লাহই সম্যক অবগত।
* * *
পরিচ্ছেদ: অষ্টম হিজরীর বিখ্যাত ঘটনাবলি এবং প্রয়াণসমূহ প্রসঙ্গে
উক্ত বছরের জুমাদাল উলা মাসে মুতার যুদ্ধ সংঘটিত হয়, রমজান মাসে মক্কা বিজয় অভিযান পরিচালিত হয়, অতঃপর শাওয়াল
মাসে হুনায়নে হাওয়াযিন যুদ্ধ সংঘটিত হয়, এরপর তায়েফ অবরোধ করা হয়। তারপর জিলকদ মাসে জি’রানা থেকে উমরা পালন করেন এবং
বছরের অবশিষ্ট সময়ে তিনি মদিনায় প্রত্যাবর্তন করেন।
ওয়াকিদি
(৩)
বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই সফরে জিলহজ মাসের কয়েক রাত অবশিষ্ট থাকতেই
মদিনায় ফিরে এসেছিলেন।
ওয়াকিদি বলেন: এই বছর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনুল আসকে
জুলান্দার দুই পুত্র—জাইফার ও আমরের নিকট প্রেরণ করেন
(৪)
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "উসদুল গাবাহ" (৭/৩০৪)।
(২) দেখুন: "আর-রওদুল উনুফ" (৭/৩০৪)।
(৩) দেখুন: "তারিখে তাবারি" (৩/৯৫)।
(৪) দেখুন: ইবনে তুলুন আদ-দিমাশকি রচিত "ই'লামুস সাইলিন আন কুতুবি সাইয়িদিল
মুরসালিন", পৃষ্ঠা (৯৬ - ১০০), আমার সম্পাদনায়, বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত।
একজন দক্ষ ও প্রচুর কবিতার রচয়িতা কবি। তিনি এবং তাঁর ভাই বুজাইর নিজ শ্রেণির কবিদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন, তবে কা’ব
তাঁদের মধ্যে অধিক কাব্যপ্রতিভার অধিকারী ছিলেন। আর তাঁদের পিতা জুহাইর ছিলেন তাঁদের উভয়ের ঊর্ধ্বে। কা’ব ইবনে
জুহাইরের পঙক্তিগুলোর মধ্যে যা উৎকৃষ্ট হিসেবে গণ্য, তা হলো: [বাসিত ছন্দ থেকে]
যদি আমি কোনো কিছুতে বিস্মিত
হতাম, তবে যুবকের সেই প্রচেষ্টা আমাকে বিস্মিত করত … যার ভাগ্য তার অজান্তেই
পূর্বনির্ধারিত হয়ে আছে।
যুবক এমন সব বিষয়ের জন্য সচেষ্ট হয় যা সে অর্জন করতে পারে না …
কেননা প্রাণ তো একটিই, অথচ দুশ্চিন্তা ও বাসনা চতুর্দিকে ছড়িয়ে আছে।
মানুষ যতদিন বেঁচে থাকে, তার
আশা-আকাঙ্ক্ষা দীর্ঘতর হতে থাকে … চোখের দৃষ্টি ততক্ষণ শেষ হয় না যতক্ষণ না জীবনের চিহ্ন
নিঃশেষ হয়ে যায়।
অতঃপর ইবনে আবদিল বার তাঁর অসংখ্য কবিতা উদ্ধৃত করেছেন যা দীর্ঘ আলোচনার দাবি রাখে, তবে তিনি
তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি। একইভাবে আবুল হাসান ইবনুল আসীর তাঁর ‘আল-গাবাহ ফি মা’রিফাতিস সাহাবাহ’ গ্রন্থেও
তাঁর মৃত্যুসন উল্লেখ করেননি
(১)
; তবে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা নবুওয়াত প্রাপ্তির এক বছর পূর্বে ইন্তেকাল করেছিলেন। আর আল্লাহই
সর্বজ্ঞ।
সুহাইলি
(২)
বলেন: কা’ব ইবনে জুহাইর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় যে উৎকৃষ্ট পঙক্তিগুলো
রচনা করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে: [বাসিত ছন্দ থেকে]
লালচে-সাদা রঙের উষ্ট্রী তাঁকে নিয়ে দ্রুত ধাবমান, আর তিনি
চাদর দিয়ে শিরস্ত্রাণ পরে আছেন … যেন এক পূর্ণিমার চাঁদ, যা অন্ধকার রাতকে উদ্ভাসিত করে
দিয়েছে।
তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে বা তাঁর চাদরের অভ্যন্তরে … দ্বীনদারি ও
আভিজাত্যের এমন গুণাবলি বিদ্যমান, যা কেবল আল্লাহই সম্যক অবগত।
* * *
পরিচ্ছেদ: অষ্টম হিজরীর বিখ্যাত ঘটনাবলি এবং প্রয়াণসমূহ প্রসঙ্গে
উক্ত বছরের জুমাদাল উলা মাসে মুতার যুদ্ধ সংঘটিত হয়, রমজান মাসে মক্কা বিজয় অভিযান পরিচালিত হয়, অতঃপর শাওয়াল
মাসে হুনায়নে হাওয়াযিন যুদ্ধ সংঘটিত হয়, এরপর তায়েফ অবরোধ করা হয়। তারপর জিলকদ মাসে জি’রানা থেকে উমরা পালন করেন এবং
বছরের অবশিষ্ট সময়ে তিনি মদিনায় প্রত্যাবর্তন করেন।
ওয়াকিদি
(৩)
বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই সফরে জিলহজ মাসের কয়েক রাত অবশিষ্ট থাকতেই
মদিনায় ফিরে এসেছিলেন।
ওয়াকিদি বলেন: এই বছর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনুল আসকে
জুলান্দার দুই পুত্র—জাইফার ও আমরের নিকট প্রেরণ করেন
(৪)
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "উসদুল গাবাহ" (৭/৩০৪)।
(২) দেখুন: "আর-রওদুল উনুফ" (৭/৩০৪)।
(৩) দেখুন: "তারিখে তাবারি" (৩/৯৫)।
(৪) দেখুন: ইবনে তুলুন আদ-দিমাশকি রচিত "ই'লামুস সাইলিন আন কুতুবি সাইয়িদিল
মুরসালিন", পৃষ্ঠা (৯৬ - ১০০), আমার সম্পাদনায়, বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 650)