تغلب، رضي الله عنه، قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا ومنع آخرين، فكأنهم
عَتبوا عليه، فقال: "إني أعطي قومًا أخاف ظَلَعهم وجزَعهم، وأكل قومًا إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى،
منهم عمرو بن تغلب". قال عمرٌو: فما أحبُّ أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حُمْر النَّعم. زاد أبو عاصمٍ، عن
جريرٍ، سمعت الحسن، ثنا عمرو بن تغلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال -أو سبي- فقسمه … بهذا.
وفي روايةٍ للبخاريِّ
(1)
قال: أُتي رسول الله بمالٍ -أو بشيءٍ- فأعطى رجالًا وترك رجالًا، فبلغه أن الذين ترك عتَبوا، فخطبهم فحمد الله
وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد". فذكر مثله سواءً. تفرَّد به البخاريُّ.
وقد ذكر ابن هشام
(2)
أن حسان بن ثابتٍ
(3)
، رضي الله عنه، قال فيما كان من أمر الأنصار وتأخُّرهم عن الغنيمة: [من البسيط]
زَادَتْ هُمومٌ فماءُ
العين مَنْحَدِرُ … سَحًّا إذا حفَلته عَبرةٌ دِرَرُ
وجدًا بشمَّاءَ إذ شمَّاءُ
بهكنةٌ … هيفاءُ لا ذننٌ فيها ولا خوَرُ
دع عنك شمَّاءَ إذ كانت مودَّتُها … نزْرًا وشرُّ وصال الواصل النَّزرُ
وأْتِ الرسول فقل يا خير مؤتمنٍ … للمؤمنين إذا ما عُدِّد البشرُ
عَلامَ تُدعى سُليمٌ وهي نازحةٌ … قُدَّام قومٍ همُ آووا وهم نصروا
سمَّاهُم الله أنصارًا بنصرهم … دين الهدى وعَوان الحرب تستعرُ
وسارعوا في سبيل الله واعترفوا … للنائبات وما خانوا وما ضِجروا
والناس ألبٌ علينا فيكَ ليس لنَا … إلا السيوف وأطراف القنا وزرُ
نُجالد النَّاس لا نبقي على أحدٍ … ولا نضيِّع ما توحي به السُّور
ولا تُهِرُّ جناة الحرب ناديَنا … ونحن حين تلظَّى نارها سُعُرُ
كما رددنا ببدرٍ دون ما طَلَبوا … أهل النِّفاق وفينا ينزل الظَّفرُ
ونحن جُنْدُك يوم النَّعفِ من أُحدٍ … إذ حزَّبت بَطَرًا أحزابها مضرُ
فما ونينا وما خمنا وما خبروا … منَّا عِثارًا وكلُّ الناس قد عثروا
* * *
--------------------------------------------
(1) في "صحيحه" رقم (923).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 497).
(3) الأبيات في "ديوانه" (1/ 265) مع بعض الاختلاف في ألفاظها.
عَتبوا عليه، فقال: "إني أعطي قومًا أخاف ظَلَعهم وجزَعهم، وأكل قومًا إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى،
منهم عمرو بن تغلب". قال عمرٌو: فما أحبُّ أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حُمْر النَّعم. زاد أبو عاصمٍ، عن
جريرٍ، سمعت الحسن، ثنا عمرو بن تغلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال -أو سبي- فقسمه … بهذا.
وفي روايةٍ للبخاريِّ
(1)
قال: أُتي رسول الله بمالٍ -أو بشيءٍ- فأعطى رجالًا وترك رجالًا، فبلغه أن الذين ترك عتَبوا، فخطبهم فحمد الله
وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد". فذكر مثله سواءً. تفرَّد به البخاريُّ.
وقد ذكر ابن هشام
(2)
أن حسان بن ثابتٍ
(3)
، رضي الله عنه، قال فيما كان من أمر الأنصار وتأخُّرهم عن الغنيمة: [من البسيط]
زَادَتْ هُمومٌ فماءُ
العين مَنْحَدِرُ … سَحًّا إذا حفَلته عَبرةٌ دِرَرُ
وجدًا بشمَّاءَ إذ شمَّاءُ
بهكنةٌ … هيفاءُ لا ذننٌ فيها ولا خوَرُ
دع عنك شمَّاءَ إذ كانت مودَّتُها … نزْرًا وشرُّ وصال الواصل النَّزرُ
وأْتِ الرسول فقل يا خير مؤتمنٍ … للمؤمنين إذا ما عُدِّد البشرُ
عَلامَ تُدعى سُليمٌ وهي نازحةٌ … قُدَّام قومٍ همُ آووا وهم نصروا
سمَّاهُم الله أنصارًا بنصرهم … دين الهدى وعَوان الحرب تستعرُ
وسارعوا في سبيل الله واعترفوا … للنائبات وما خانوا وما ضِجروا
والناس ألبٌ علينا فيكَ ليس لنَا … إلا السيوف وأطراف القنا وزرُ
نُجالد النَّاس لا نبقي على أحدٍ … ولا نضيِّع ما توحي به السُّور
ولا تُهِرُّ جناة الحرب ناديَنا … ونحن حين تلظَّى نارها سُعُرُ
كما رددنا ببدرٍ دون ما طَلَبوا … أهل النِّفاق وفينا ينزل الظَّفرُ
ونحن جُنْدُك يوم النَّعفِ من أُحدٍ … إذ حزَّبت بَطَرًا أحزابها مضرُ
فما ونينا وما خمنا وما خبروا … منَّا عِثارًا وكلُّ الناس قد عثروا
* * *
--------------------------------------------
(1) في "صحيحه" رقم (923).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 497).
(3) الأبيات في "ديوانه" (1/ 265) مع بعض الاختلاف في ألفاظها.
আমর ইবনে তাগলিব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) একদল লোককে দান করলেন এবং অন্য কিছু লোককে বিরত রাখলেন। এতে তারা যেন তাঁর প্রতি কিছুটা অসন্তুষ্ট হলেন।
তখন তিনি বললেন: "আমি এমন এক সম্প্রদায়কে দান করি যাদের অস্থিরতা ও উদ্বেগের ব্যাপারে আমি আশঙ্কা করি, আর অন্য এমন
একদল লোককে তাদের ওপর ছেড়ে দিই যা আল্লাহ তাদের অন্তরে কল্যাণ ও অভাবহীনতা হিসেবে গচ্ছিত রেখেছেন; আমর ইবনে তাগলিব
তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আমর (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর পরিবর্তে উৎকৃষ্ট
লাল উট লাভ করাও আমার কাছে অধিক প্রিয় হতো না। আবু আসিম, জারীর থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি হাসানকে
বলতে শুনেছি, আমর ইবনে তাগলিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট
কিছু ধনসম্পদ—অথবা যুদ্ধবন্দী—আনা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা বণ্টন করলেন … এভাবেই।
সহীহ বুখারীর একটি বর্ণনায়
(১)
রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহর নিকট কিছু সম্পদ—অথবা কোনো কিছু—আনা হলো। তিনি কিছু লোককে দান করলেন এবং কিছু
লোককে দান করলেন না। তাঁর নিকট খবর পৌঁছাল যে, যাদের তিনি দেননি তারা অসন্তুষ্ট হয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে
ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর।" এরপর তিনি হুবহু আগের মতোই বর্ণনা করলেন। এটি কেবল
বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিশাম
(2)
উল্লেখ করেছেন যে, আনসারদের অবস্থা এবং গনীমতের মাল থেকে তাদের পিছিয়ে পড়ার বিষয়ে হাসসান বিন সাবিত
(৩)
(রা.) বলেছিলেন: [বসীত ছন্দে]
উদ্বেগ বেড়েছে, তাই চোখের পানি ঝরছে … অবিরত
ধারায় যখন অশ্রু উপচে পড়ে।
শাম্মার প্রতি ভালোবাসায়, কারণ শাম্মা লাবণ্যময়ী …
তন্বী শ্যামলী, যাতে কোনো জড়তা বা দুর্বলতা নেই।
শাম্মাকে ছেড়ে দাও, যেহেতু তার ভালোবাসা ছিল … অতি সামান্য, আর দাতার নিকৃষ্টতম দান হলো অতি সামান্য কিছু দেওয়া।
রাসূলের কাছে যাও
এবং বলো, হে শ্রেষ্ঠ বিশ্বস্ত … মুমিনদের জন্য, যখন মানুষের গণনা করা হয়।
কেন
সুলাইম গোত্রকে ডাকা হয় যখন তারা দূরবর্তী … সেই কওমের সামনে যারা আশ্রয় দিয়েছে এবং
সাহায্য করেছে?
আল্লাহ তাদের ‘আনসার’ নাম দিয়েছেন তাদের সাহায্যের কারণে …
হেদায়াতের দ্বীনকে, যখন যুদ্ধের আগুন দাউদাউ করে জ্বলে।
তারা আল্লাহর পথে দ্রুত ধাবিত হয়েছে এবং মেনে নিয়েছে
… সকল বিপদ-আপদকে, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেনি এবং ধৈর্যহারা হয়নি।
আপনার কারণে সকল
মানুষ আমাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ, আমাদের জন্য নেই … তলোয়ার ও বল্লমের অগ্রভাগ ছাড়া কোনো
আশ্রয়।
আমরা মানুষের সাথে লড়াই করি, কাউকে রেহাই দিই না … আর আমরা অবজ্ঞা করি না
যা পবিত্র সূরাসমূহের ওহী নির্দেশ করে।
যুদ্ধের অপরাধীরা আমাদের মজলিসকে ভীত করতে পারে না … আর আমরা সেই লেলিহান শিখা যখন যুদ্ধের আগুন জ্বলে ওঠে।
যেমন আমরা বদর যুদ্ধে তাদের
দাবির মুখে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম … মুনাফিকদের, আর আমাদের ওপরই বিজয় অবতীর্ণ হয়।
ওহুদ
পাহাড়ের ঢালে আমরাই ছিলাম আপনার বাহিনী … যখন মুযার গোত্রের দলগুলো দম্ভভরে সমবেত
হয়েছিল।
আমরা দুর্বল হইনি, আমরা ভীরুতা দেখাইনি এবং তারা দেখেনি … আমাদের কোনো
পদস্খলন, অথচ সব মানুষই হোঁচট খেয়েছিল।
* * *--------------------------------------------
(১) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, নম্বর (৯২৩)।
(২) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৪৯৭)।
(৩) শ্লোকগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/ ২৬৫) রয়েছে, শব্দগত কিছু পার্থক্যসহ।
ওয়াসাল্লাম) একদল লোককে দান করলেন এবং অন্য কিছু লোককে বিরত রাখলেন। এতে তারা যেন তাঁর প্রতি কিছুটা অসন্তুষ্ট হলেন।
তখন তিনি বললেন: "আমি এমন এক সম্প্রদায়কে দান করি যাদের অস্থিরতা ও উদ্বেগের ব্যাপারে আমি আশঙ্কা করি, আর অন্য এমন
একদল লোককে তাদের ওপর ছেড়ে দিই যা আল্লাহ তাদের অন্তরে কল্যাণ ও অভাবহীনতা হিসেবে গচ্ছিত রেখেছেন; আমর ইবনে তাগলিব
তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আমর (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর পরিবর্তে উৎকৃষ্ট
লাল উট লাভ করাও আমার কাছে অধিক প্রিয় হতো না। আবু আসিম, জারীর থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি হাসানকে
বলতে শুনেছি, আমর ইবনে তাগলিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট
কিছু ধনসম্পদ—অথবা যুদ্ধবন্দী—আনা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা বণ্টন করলেন … এভাবেই।
সহীহ বুখারীর একটি বর্ণনায়
(১)
রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহর নিকট কিছু সম্পদ—অথবা কোনো কিছু—আনা হলো। তিনি কিছু লোককে দান করলেন এবং কিছু
লোককে দান করলেন না। তাঁর নিকট খবর পৌঁছাল যে, যাদের তিনি দেননি তারা অসন্তুষ্ট হয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে
ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর।" এরপর তিনি হুবহু আগের মতোই বর্ণনা করলেন। এটি কেবল
বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিশাম
(2)
উল্লেখ করেছেন যে, আনসারদের অবস্থা এবং গনীমতের মাল থেকে তাদের পিছিয়ে পড়ার বিষয়ে হাসসান বিন সাবিত
(৩)
(রা.) বলেছিলেন: [বসীত ছন্দে]
উদ্বেগ বেড়েছে, তাই চোখের পানি ঝরছে … অবিরত
ধারায় যখন অশ্রু উপচে পড়ে।
শাম্মার প্রতি ভালোবাসায়, কারণ শাম্মা লাবণ্যময়ী …
তন্বী শ্যামলী, যাতে কোনো জড়তা বা দুর্বলতা নেই।
শাম্মাকে ছেড়ে দাও, যেহেতু তার ভালোবাসা ছিল … অতি সামান্য, আর দাতার নিকৃষ্টতম দান হলো অতি সামান্য কিছু দেওয়া।
রাসূলের কাছে যাও
এবং বলো, হে শ্রেষ্ঠ বিশ্বস্ত … মুমিনদের জন্য, যখন মানুষের গণনা করা হয়।
কেন
সুলাইম গোত্রকে ডাকা হয় যখন তারা দূরবর্তী … সেই কওমের সামনে যারা আশ্রয় দিয়েছে এবং
সাহায্য করেছে?
আল্লাহ তাদের ‘আনসার’ নাম দিয়েছেন তাদের সাহায্যের কারণে …
হেদায়াতের দ্বীনকে, যখন যুদ্ধের আগুন দাউদাউ করে জ্বলে।
তারা আল্লাহর পথে দ্রুত ধাবিত হয়েছে এবং মেনে নিয়েছে
… সকল বিপদ-আপদকে, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেনি এবং ধৈর্যহারা হয়নি।
আপনার কারণে সকল
মানুষ আমাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ, আমাদের জন্য নেই … তলোয়ার ও বল্লমের অগ্রভাগ ছাড়া কোনো
আশ্রয়।
আমরা মানুষের সাথে লড়াই করি, কাউকে রেহাই দিই না … আর আমরা অবজ্ঞা করি না
যা পবিত্র সূরাসমূহের ওহী নির্দেশ করে।
যুদ্ধের অপরাধীরা আমাদের মজলিসকে ভীত করতে পারে না … আর আমরা সেই লেলিহান শিখা যখন যুদ্ধের আগুন জ্বলে ওঠে।
যেমন আমরা বদর যুদ্ধে তাদের
দাবির মুখে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম … মুনাফিকদের, আর আমাদের ওপরই বিজয় অবতীর্ণ হয়।
ওহুদ
পাহাড়ের ঢালে আমরাই ছিলাম আপনার বাহিনী … যখন মুযার গোত্রের দলগুলো দম্ভভরে সমবেত
হয়েছিল।
আমরা দুর্বল হইনি, আমরা ভীরুতা দেখাইনি এবং তারা দেখেনি … আমাদের কোনো
পদস্খলন, অথচ সব মানুষই হোঁচট খেয়েছিল।
* * *--------------------------------------------
(১) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, নম্বর (৯২৩)।
(২) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৪৯৭)।
(৩) শ্লোকগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/ ২৬৫) রয়েছে, শব্দগত কিছু পার্থক্যসহ।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 633)