يطيِّب ذلك فليفعل، ومن أحبَّ منكم أن يكون على حظِّه حتى نعطيه إيَّاه من أول ما يفيء
الله علينا فليفعل". فقال الناس: قد طيَّبنا ذلك يا رسول الله. فقال لهم: "إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممَّن لم
يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم". فرجع الناس، فكلَّمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فأخبروه أنهم قد طيَّبوا وأذنوا. فهذا ما بلغنا عن سبي هوازن. ولم يتعرَّض البخاريُّ لمنع الأقرع وعيينة
وقومهما، بل سكت عن ذلك، والمثبِت مقدَّمٌ على النَّافي، فكيف الساكت؟!
وقد روى البخاريُّ
(1)
من حديث الزهريِّ، أخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أخبره جبير بن مطعمٍ أنه بينما هو مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم، ومعه الناس مقفَله من حنينٍ، علقت الأعراب برسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه حتى اضطروه
إلى سَمُرةٍ فخطِفت رداءه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "أعطوني ردائي، فلو كان عدد هذه العضاه نَعَمًا
لقسمته بينكم،، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا كذوبًا ولا جبانًا". تفرَّد به البخاريُّ.
وقال ابن إسحاق
(2)
: وحدَّثني أبو وجزة يزيد بن عبيدٍ السَّعديُّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى عليَّ بن أبي طالبٍ جاريةً
يقال لها: رَيطة بنت هلال بن حيَّان بن عُمَيرة. وأعطى عثمان بن عفان جاريةً يقال لها زينب بنت حيَّان بن عمرو بن
حيَّان. وأعطى عمر جاريةً فوهبها لابنه عبد الله.
قال ابن إسحاق
(3)
: فحدَّثني نافعٌ، عن عبد الله بن عمر قال: بعثت بها إلى أخوالي من بني جُمح؛ ليصلحوا لي منها ويهيِّئوها، حتى
أطوف بالبيت ثم آتيهم، وأنا أريد أن أصيبها إذا رجعت إليها. قال: فخرجت من المسجد حين فرغتُ، فإذا الناس يشتدُّون،
فقلت: ما شأنكم؟ قالوا: ردَّ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءنا وأبناءنا. قلت: تلكم صاحبتكم في بني جمح،
فاذهبوا فخذوها. فذهبوا إليها فأخذوها.
قال ابن إسحاق: وأمَّا عيينة بن حصنٍ فأخذ عجوزًا من عجائز هوازن، وقال
حين أخذها: أرى عجوزًا إني لأحسب لها في الحيِّ نسبًا، وعسى أن يعظُم فداؤها. فلما ردَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
السبايا بستِّ فرائض، أبى أن يردَّها، فقال له زهير بن صردٍ: خذها عنك، فوالله ما فوها بباردٍ، ولا ثديها بناهدٍ، ولا
بطنها بوالدٍ، ولا زوجها بواجدٍ، ولا درُّها بماكدٍ. فردَّها بستِّ فرائض. قال: فزعموا أن عيينة لقي الأقرع فشكى إليه
بذلك، فقال: إنَّك والله ما أخذتها بيضاء غريرةً، ولا نصَفًا وثيرةً.--------------------------------------------


(1) في "صحيحه" رقم (2821) و (3148).

(2) انظر"السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 490).

(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 490).
যে এটি খুশি মনে করতে চায় সে যেন তা করে। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার প্রাপ্য অংশ
নিজের কাছে রাখতে চায়, তাকে যেন আমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রথম গনিমতের মাল থেকে তা পরিশোধ করে দিই, সে যেন
তা-ই করে।" লোকজন বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সানন্দে তা করতে রাজি।" তখন তিনি তাদের বললেন, "তোমাদের মধ্যে কে এতে
অনুমতি দিয়েছ আর কে দাওনি, তা আমাদের জানা নেই। অতএব তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিরা আমাদের কাছে
তোমাদের বিষয়টি উপস্থাপন করে।" অতঃপর লোকজন ফিরে গেল এবং তাদের প্রতিনিধিরা তাদের সাথে কথা বলল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এসে অবহিত করল যে, তারা সানন্দে অনুমতি দিয়েছে। হাওয়াযিন গোত্রের
বন্দীদের ব্যাপারে এই তথ্যই আমাদের কাছে পৌঁছেছে। ইমাম বুখারি আকরা' ও উয়ায়নাহ এবং তাদের সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বন্দী
মুক্ত করতে অস্বীকৃতি জানানোর বিষয়টি উল্লেখ করেননি, বরং তিনি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আর ইতিবাচক বর্ণনা (যিনি
প্রমাণ পেশ করেন) নেতিবাচক বর্ণনার (যিনি অস্বীকার করেন) চেয়ে অগ্রগণ্য, তাহলে নীরব থাকা ব্যক্তির কথা তো বলাই
বাহুল্য!
ইমাম বুখারি
(১)
যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উমর ইবন মুহাম্মদ ইবন জুবাইর ইবন মুতয়িম তাঁর পিতা থেকে সংবাদ
দিয়েছেন। জুবাইর ইবন মুতয়িম তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, একদা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে
ছিলেন। হুনাইন থেকে ফেরার পথে তাঁর সাথে লোকজনও ছিল। বেদুইনরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ঘিরে
ধরল এবং তারা তাঁর কাছে যাচনা করতে লাগল, এমনকি তারা তাঁকে একটি বাবলা গাছের কাছে যেতে বাধ্য করল এবং তাঁর চাদরটি
ছিনিয়ে নিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, "তোমরা আমাকে আমার চাদরটি দিয়ে
দাও। যদি এই কাঁটাযুক্ত গাছগুলোর সমান সংখ্যক গবাদিপশু আমার কাছে থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম।
এরপর তোমরা আমাকে কৃপণ, মিথ্যাবাদী বা ভীরু হিসেবে পেতে না।" ইমাম বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে
ইসহাক
(২)
বলেন: আমাকে আবু ওয়াজযা ইয়াযিদ ইবন উবাইদ আস-সা'দি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিবকে রাইতা বিনতে হিলাল ইবনে হাইয়ান ইবনে উমাইরা নামক এক দাসী দান করেছিলেন। উসমান ইবনে
আফফানকে যাইনাব বিনতে হাইয়ান ইবনে আমর ইবনে হাইয়ান নামক এক দাসী দান করেছিলেন। আর উমরকে একটি দাসী দান করেছিলেন, যা
তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে দিয়ে দেন।
ইবনে ইসহাক
(৩)
বলেন: আমাকে নাফি আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উমর) বললেন: আমি তাকে (দাসীটিকে) বনু জুমাহ
গোত্রে আমার মামাদের কাছে পাঠিয়েছিলাম যেন তারা তার বেশভূষা ঠিক করে দেয় এবং তাকে প্রস্তুত করে, যাতে আমি বাইতুল্লাহ
তওয়াফ করার পর তাদের কাছে আসতে পারি। আমি চেয়েছিলাম যখন আমি তার কাছে ফিরে আসব তখন তার সাথে মিলিত হব। তিনি বলেন: আমি
যখন মসজিদ থেকে বের হলাম, তখন দেখলাম লোকজন দ্রুত দৌড়াচ্ছে। আমি বললাম: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নারী ও সন্তানদের ফিরিয়ে দিয়েছেন। আমি বললাম: তোমাদের সেই সঙ্গিনী তো বনু
জুমাহ গোত্রে আছে, যাও এবং তাকে নিয়ে নাও। অতঃপর তারা গিয়ে তাকে নিয়ে নিল।
ইবনে ইসহাক বলেন: উয়ায়নাহ ইবন হিসন
হাওয়াযিন গোত্রের এক বৃদ্ধা মহিলাকে গ্রহণ করেছিল। তাকে গ্রহণ করার সময় সে বলেছিল: আমি এই বৃদ্ধাকে দেখছি এবং মনে করছি
যে গোত্রে তার উচ্চ বংশীয় মর্যাদা রয়েছে, হতে পারে তার মুক্তিপণ অনেক বড় অংকের হবে। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছয়টি উটের বিনিময়ে যুদ্ধবন্দীদের ফিরিয়ে দিলেন, তখন সে তাকে ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করল। তখন যুহাইর
ইবন সুরাদ তাকে বলল: এটি তোমার কাছ থেকে দূর করো। আল্লাহর কসম! তার মুখ শীতল নয়, তার স্তন উন্নত নয়, তার গর্ভ সন্তান
প্রসবে সক্ষম নয়, তার স্বামী কোনো সম্পদশালী ব্যক্তি নয় এবং তার স্তন্যদানও পর্যাপ্ত নয়। তখন সে তাকে ছয়টি উটের
বিনিময়ে ফিরিয়ে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা ধারণা করেন যে, উয়ায়নাহ আকরা'র সাথে দেখা করে এ ব্যাপারে অভিযোগ করেছিল।
তখন সে (আকরা') বলল: আল্লাহর কসম! তুমি তো কোনো সুন্দরী যুবতী বা কোমল দেহী মধ্যবয়সী নারীকে গ্রহণ করোনি।
--------------------------------------------

(১) তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, হাদিস নং (২৮২১) ও (৩১৪৮)।

(২) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ' (২/৪৯০) দ্রষ্টব্য।

(৩) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ' (২/৪৯০) দ্রষ্টব্য।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 624)