ولم يؤذن فيهم، فقدم المدينة، فجاءه وفدهم في رمضان فأسلموا. وسيأتي ذلك مفصَّلًا في رمضان
من سنة تسعٍ إن شاء الله.
وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف فيما قاله ابن إسحاق
(1)
.
فمن قريشٍ؛ سعيد بن سعيد بن العاص بن أُمية، وعُرْفُطَة بن جنّابٍ، حليفٌ لبني أمية من الأَسد بن الغوث،
وعبد الله بن أبي بكرٍ الصديق، رمي بسهمٍ فتوفِّي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن
أبي أُمية بن المغيرة المخزوميُّ، من رميةٍ رُمِيَهَا يومئذٍ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، حليفٌ لبني عديٍّ،
والسَّائب بن الحارث بن قيس بن عديٍّ السَّهْمِيُّ، وأخوه عبد الله، وجُليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليثٍ.

ومن الأنصار ثم من الخزرج؛ ثابت بن الجِذع السُّلَميُّ، والحارث بن سهل بن أبي صَعْصَعَة المازنيُّ، والمنذر بن عبد
الله، من بني ساعدة، ومن الأوس، رُقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية فقط.
فجميع من استشهد يومئذٍ
اثنا عشر رجلًا؛ سبعةٌ من قريشٍ، وأربعةٌ من الأنصار، ورجلٌ من بني ليثٍ، رضي الله عنهم أجمعين.
قال ابن
إسحاق
(2)
: ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعًا عن الطائف قال بُجير بن زهير بن أبي سُلْمى يذكر حُنينًا
والطّائف
(3)
: [من الكامل]
كانت عُلالةَ يومَ بطنِ حُنَيِّنٍ … وغداةَ أوطاسٍ ويومَ
الأبْرقِ
جَمَعَت بإغْواءٍ هَوازِنُ جَمْعَها … فتبَدَّدوا كالطائرِ المُتَمزِّقِ

لم يَمْنَعوا منا مَقامًا واحدًا … إلا جِدارَهمُ وبطنَ الخندقِ
ولقد
تعَرَّضْنا لكيما يَخْرُجوا … فاسْتَحْصنوا منا ببابٍ مُغْلَقِ
ترْتَدُّ
حَسْرَانَا إلى رَجْراجةٍ … شَهْباءَ تَلْمَعُ بالمنايا فَيْلَقِ
مَلْمومةٍ خضراءَ
لو قذَفوا بها … حَضَنًا لظلَّ كأنه لم يُخْلَقِ
مشْيَ الضِّراءِ على الهَراسِ
كأننا … قُدُرٌ تفَرَّقُ في القِيادِ وتَلْتقي
في كلِّ سابغةٍ إذا ما استَحْصَنَت
… كالنِّهيِ هَبَّت رِيحُه المُتَرَقْرِقِ
--------------------------------------------

(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 486).

(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 487).

(3) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 79).
তাদের মধ্যে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়নি, অতঃপর তিনি মদিনায় ফিরে আসলেন। পরবর্তীতে নবম
হিজরির রমজান মাসে তাদের প্রতিনিধিদল তাঁর কাছে আসে এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। ইনশাআল্লাহ, নবম হিজরির রমজান মাসের
ঘটনাবলির আলোচনায় এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আসবে।
ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী তায়েফে মুসলিমদের মধ্যে যারা
শাহাদাতবরণ করেছিলেন, এটি তাদের নামের তালিকা
(১)

কুরাইশ বংশের শহীদগণ হলেন: সাঈদ ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়া; ওরফাতা ইবনে জান্নাব, যিনি আসাদ ইবনে
গাওস গোত্রের লোক এবং বনু উমাইয়ার মিত্র ছিলেন; আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক, তিনি একটি তীরের আঘাতে আহত হয়েছিলেন
এবং সেই ক্ষতের কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর মদিনায় শাহাদাতবরণ করেন;
আবদুল্লাহ ইবনে আবু উমাইয়া ইবনে মুগিরা মাখজুমি, যিনি সেদিন তীরের আঘাতে শহীদ হন; আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআ,
যিনি বনু আদীর মিত্র ছিলেন; সায়েব ইবনে হারিস ইবনে কায়স ইবনে আদি আল-সাহমি এবং তাঁর ভাই আবদুল্লাহ; এবং বনু সাদ ইবনে
লাইস গোত্রের জুলিহা ইবনে আবদুল্লাহ।
আনসারদের মধ্য থেকে, অতঃপর খাযরাজ গোত্রের শহীদগণ হলেন: সাবিত ইবনুল জিজ'
আস-সুলামি; হারিস ইবনে সাহল ইবনে আবু সা'সা'আ আল-মাজিনি; বনু সাঈদা গোত্রের মুনজির ইবনে আবদুল্লাহ। আর আউস গোত্র থেকে
কেবল রুকাইম ইবনে সাবিত ইবনে সা'লাবা ইবনে যায়েদ ইবনে লাওজান ইবনে মুয়াবিয়া শাহাদাতবরণ করেন।
সেদিন সর্বমোট
বারো জন ব্যক্তি শাহাদাতবরণ করেন; সাতজন কুরাইশ থেকে, চারজন আনসার থেকে এবং একজন বনু লাইস গোত্র থেকে। আল্লাহ তাঁদের
সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তায়েফ থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন বুজাইর ইবনে জুহাইর ইবনে আবি
সুলমা হুনাইন ও তায়েফ যুদ্ধের কথা উল্লেখ করে এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন
(৩)
: [কামিল ছন্দ]
হুনাইন উপত্যকার সেই দিনে তা ছিল এক চূড়ান্ত আঘাত … আর
আওতাসের প্রভাতে এবং আবরাকের দিনেও।
হাওয়াযিন গোত্র পথভ্রষ্ট হয়ে তাদের দলবল একত্র করেছিল … অতঃপর তারা ছিন্নভিন্ন পাখির মতো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল।
তারা আমাদের সামনে একটি স্থানেও
দাঁড়িয়ে থাকতে পারেনি … কেবল তাদের প্রাচীর এবং খন্দকের ভেতর আশ্রয় নেওয়া ছাড়া।

আমরা অগ্রসর হয়েছিলাম যাতে তারা বাইরে বেরিয়ে আসে … কিন্তু তারা আমাদের ভয়ে বন্ধ দরজার
আড়ালে দুর্গবন্দী হলো।
আমাদের ক্লান্ত সেনারা ফিরে আসে এক বিশাল বাহিনীর কাছে … যে
বাহিনী অস্ত্রের ঝিলিক আর মৃত্যুর হাতছানি নিয়ে ধাবমান।
এমন এক সুসংহত ও শক্তিশালী বাহিনী, যার আঘাতে যদি … হাজান পাহাড়কেও চূর্ণ করা হতো, তবে মনে হতো তার কোনো অস্তিত্বই ছিল না।
কাঁটাযুক্ত
ঝোপে শিকারি প্রাণীর ক্ষিপ্রতায় আমাদের বিচরণ, যেন আমরা … এমন এক তকদির যা রণক্ষেত্রে
কখনো বিচ্ছিন্ন হয় আবার কখনো মিলিত হয়।
প্রত্যেকে এমন এক প্রশস্ত বর্ম পরিহিত, যা যখন পূর্ণরূপে আবৃত করে … তখন মনে হয় বাতাসে ঢেউ খেলা কোনো স্বচ্ছ জলাশয়।
--------------------------------------------

(১) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/ ৪৮৬)।

(২) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/ ৪৮৭)।

(৩) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ'-তে রয়েছে (২/ ৭৯)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 620)