قال ابن إسحاق
(1)
: وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكرٍ الصديق وهو محاصرٌ ثقيفًا: "يا أبا بكرٍ، إني رأيت
أني أُهديت لي قَبعةٌ مملوءةٌ زبدًا، فنقرها دِيكٌ، فهراق ما فيها". فقال أبو بكرٍ، رضي الله عنه: ما أظنُّ أن تدرك
منهم يومك هذا ما تريد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا لا أرى ذلك". قال: ثم إن خويلة بنت حكيمٍ
السُّلَمية، وهي امرأة عثمان بن مظعونٍ قالت: يا رسول الله، أعطني -إن فتح الله عليك الطائف- حليَّ بادية بنت غيلان بن
سلمة، أو حليَّ الفارعة بنت عقيلٍ، وكانتا من أحلى نساء ثقيفٍ، فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "وإن
كان لم يؤذن في ثقيفٍ يا خويلة؟ ". فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله، ما حديثٌ حدَّثتْنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال: "قد قلته". قال: أو ما أذن فيهم؟ قال: "لا". قال:
أفلا أؤذِّن بالرحيل؟ قال: "بلى". فأذَّن عمر بالرحيل، فلما استقلَّ الناس نادى سعيد بن عبيد بن أَسيد بن أبي عمرو بن
علاجٍ: ألا إن الحيَّ مقيمٌ. قال: يقول عيينة بن حصنٍ: أجل، والله مَجَدةً كرامًا. فقال له رجلٌ من المسلمين: قاتلك
الله يا عيينة، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصره؟ فقال: إني والله ما جئت
لأقاتل ثقيفًا معكم، ولكني أردت أن يفتح محمدٌ الطائف، فأصيب من ثقيفٍ جاريةً أطؤها، لعلها تلد لي رجلًا، فإن ثقيفًا
مناكير
(2)
.
وقد روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود
(3)
، عن عُرْوَة قصة خويلة بنت حكيم، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال، وتأذين عمر بالرحيل، قال: وأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يسرِّحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
ودعا حين ركب قافلًا فقال: "اللهم اهدهم واكفنا مُؤنتهم".
وروى الترمذيُّ
(4)
من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيمٍ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ قالوا: يا رسول الله، أحرقتْنا نبال ثقيفٍ، فادع
الله عليهم. فقال: "اللهم اهد ثقيفًا". ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
(5)
.
وروى يونس، عن ابن إسحاق
(6)
، حدَّثني عبد الله بن أبي بكرٍ وعبد الله بن المكدَّم، عمن أدركوا من أهل العلم قالوا: حاصر رسول الله صلى الله
عليه وسلم أهل الطائف ثلاثين ليلةً أو قريبًا من ذلك، ثم انصرفوا عنهم،
--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 484).
(2) جمع منكر، وهو الداهي الفطن.
(3) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (5/ 168).
(4) رواه الترمذي رقم (3942).
(5) وفيه عنعنة أبي الزُّبير" فهو ضعيف. لكن رواه أحمد في مسنده (3/ 343) من طريق عبد
الرحمن بن سابط وأبي الزبير عن جابر مقتصرًا على قوله "اللهم اهد ثقيفًا، وإسناده قوي، فيتقوى به".
(6) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (5/ 169).
(1)
: وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكرٍ الصديق وهو محاصرٌ ثقيفًا: "يا أبا بكرٍ، إني رأيت
أني أُهديت لي قَبعةٌ مملوءةٌ زبدًا، فنقرها دِيكٌ، فهراق ما فيها". فقال أبو بكرٍ، رضي الله عنه: ما أظنُّ أن تدرك
منهم يومك هذا ما تريد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا لا أرى ذلك". قال: ثم إن خويلة بنت حكيمٍ
السُّلَمية، وهي امرأة عثمان بن مظعونٍ قالت: يا رسول الله، أعطني -إن فتح الله عليك الطائف- حليَّ بادية بنت غيلان بن
سلمة، أو حليَّ الفارعة بنت عقيلٍ، وكانتا من أحلى نساء ثقيفٍ، فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "وإن
كان لم يؤذن في ثقيفٍ يا خويلة؟ ". فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله، ما حديثٌ حدَّثتْنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال: "قد قلته". قال: أو ما أذن فيهم؟ قال: "لا". قال:
أفلا أؤذِّن بالرحيل؟ قال: "بلى". فأذَّن عمر بالرحيل، فلما استقلَّ الناس نادى سعيد بن عبيد بن أَسيد بن أبي عمرو بن
علاجٍ: ألا إن الحيَّ مقيمٌ. قال: يقول عيينة بن حصنٍ: أجل، والله مَجَدةً كرامًا. فقال له رجلٌ من المسلمين: قاتلك
الله يا عيينة، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصره؟ فقال: إني والله ما جئت
لأقاتل ثقيفًا معكم، ولكني أردت أن يفتح محمدٌ الطائف، فأصيب من ثقيفٍ جاريةً أطؤها، لعلها تلد لي رجلًا، فإن ثقيفًا
مناكير
(2)
.
وقد روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود
(3)
، عن عُرْوَة قصة خويلة بنت حكيم، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال، وتأذين عمر بالرحيل، قال: وأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يسرِّحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
ودعا حين ركب قافلًا فقال: "اللهم اهدهم واكفنا مُؤنتهم".
وروى الترمذيُّ
(4)
من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيمٍ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ قالوا: يا رسول الله، أحرقتْنا نبال ثقيفٍ، فادع
الله عليهم. فقال: "اللهم اهد ثقيفًا". ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
(5)
.
وروى يونس، عن ابن إسحاق
(6)
، حدَّثني عبد الله بن أبي بكرٍ وعبد الله بن المكدَّم، عمن أدركوا من أهل العلم قالوا: حاصر رسول الله صلى الله
عليه وسلم أهل الطائف ثلاثين ليلةً أو قريبًا من ذلك، ثم انصرفوا عنهم،
--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 484).
(2) جمع منكر، وهو الداهي الفطن.
(3) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (5/ 168).
(4) رواه الترمذي رقم (3942).
(5) وفيه عنعنة أبي الزُّبير" فهو ضعيف. لكن رواه أحمد في مسنده (3/ 343) من طريق عبد
الرحمن بن سابط وأبي الزبير عن جابر مقتصرًا على قوله "اللهم اهد ثقيفًا، وإسناده قوي، فيتقوى به".
(6) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (5/ 169).
ইবনে ইসহাক বলেছেন
(১)
: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাকীফ গোত্রকে অবরুদ্ধ করে রাখা
অবস্থায় আবু বকর সিদ্দিককে বলেছিলেন: "হে আবু বকর, আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমাকে মাখনভর্তি একটি ছোট পাত্র উপহার দেওয়া
হয়েছে। এরপর একটি মোরগ সেটিতে ঠোকর মারল এবং তার ভেতরে যা ছিল তা ঢেলে ফেলল।" আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার
মনে হয় না যে আপনি আজ তাদের কাছ থেকে যা চাচ্ছেন তা অর্জন করতে পারবেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
বললেন: "আমিও তাই মনে করি।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর উসমান ইবনে মাজউনের স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকীম আস-সুলামিয়্যাহ
বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ যদি আপনাকে তায়েফ বিজয় দান করেন, তবে আমাকে বাদিয়া বিনতে গায়লান ইবনে সালামা অথবা
আল-ফারিয়া বিনতে আকীলের অলংকার দান করবেন। তারা সাকীফের সবচেয়ে সুন্দরী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমার কাছে বর্ণিত
হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "হে খাওলা, যদি সাকীফের ব্যাপারে অনুমতি না
দেওয়া হয়ে থাকে তবে?" তখন খাওলা বেরিয়ে গিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবকে তা জানালেন। উমর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, খাওলা আমাকে কী কথা বললেন যা আপনি বলেছেন বলে তিনি দাবি
করছেন? তিনি বললেন: "আমি তা বলেছি।" উমর বললেন: তবে কি তাদের ব্যাপারে অনুমতি দেওয়া হয়নি? তিনি বললেন: "না।" উমর
বললেন: আমি কি তবে প্রস্থানের ঘোষণা দেব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উমর প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। যখন লোকজন যাত্রা শুরু
করল, তখন সাঈদ ইবনে উবায়দ ইবনে আসীদ ইবনে আবি আমর ইবনে ইলাজ উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন: জেনে রেখো, এই গোত্র এখানেই
অটল রইল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উইয়ায়না ইবনে হিসন বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তারা মর্যাদা ও সম্মানের সাথেই অটল
রইল। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন তাকে বললেন: হে উইয়ায়না, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তুমি কি রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে আত্মরক্ষাকারী মুশরিকদের প্রশংসা করছ, অথচ তুমি তাঁকে সাহায্য করতে এসেছ?
সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে সাকীফের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসিনি; বরং আমি চেয়েছিলাম মুহাম্মদ তায়েফ বিজয়
করুক, যেন আমি সাকীফ গোত্রের কোনো দাসী লাভ করতে পারি এবং তার সাথে সহবাস করি, যাতে সে আমার জন্য একটি তেজস্বী পুত্র
জন্ম দেয়। কারণ সাকীফ গোত্র অত্যন্ত ধূর্ত ও বুদ্ধিমান
(২)
।
ইবনে লাহিয়া আবু আল-আসওয়াদ
(৩)
থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে খাওলা বিনতে হাকীমের ঘটনা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি
এবং উমরের প্রস্থানের ঘোষণার কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে
নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সওয়ারি পশুদের ছেড়ে না দেয়। যখন ভোর হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
ও তাঁর সাহাবীগণ যাত্রা শুরু করলেন। তিনি যখন সওয়ারিতে আরোহণ করে ফিরে আসছিলেন, তখন দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ, আপনি
তাদের হেদায়েত দান করুন এবং তাদের কষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করুন।"
ইমাম তিরমিযী
(৪)
আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইমের হাদীস থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে
সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাকীফের তীর আমাদের দগ্ধ করছে, আপনি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে বদদোয়া করুন। তিনি
বললেন: "হে আল্লাহ, সাকীফকে হেদায়েত দিন।" এরপর তিনি (তিরমিযী) বললেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব
(৫)
।
ইউনুস ইবনে ইসহাক
(৬)
থেকে বর্ণনা করেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুকাদ্দাম আমার কাছে সেই সব আলেমদের সূত্রে
বর্ণনা করেছেন যারা সে সময়কাল পেয়েছেন, তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফবাসীদের ত্রিশ
রাত বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত অবরোধ করে রেখেছিলেন, এরপর তারা সেখান থেকে ফিরে আসেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪৮৪)।
(২) এটি 'মুনকার' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ধূর্ত ও বুদ্ধিমান।
(৩) দেখুন বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/১৬৮)।
(৪) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৯৪২)।
(৫) এতে আবু জুবায়েরের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে, তাই এটি দুর্বল। তবে
আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/৩৪৩) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ও আবু জুবায়েরের মাধ্যমে জাবির থেকে কেবল "হে আল্লাহ, সাকীফকে
হেদায়েত দিন" অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী, ফলে এটি দ্বারা ওই বর্ণনাটি শক্তিশালী হয়।
(৬) দেখুন বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/১৬৯)।
(১)
: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাকীফ গোত্রকে অবরুদ্ধ করে রাখা
অবস্থায় আবু বকর সিদ্দিককে বলেছিলেন: "হে আবু বকর, আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমাকে মাখনভর্তি একটি ছোট পাত্র উপহার দেওয়া
হয়েছে। এরপর একটি মোরগ সেটিতে ঠোকর মারল এবং তার ভেতরে যা ছিল তা ঢেলে ফেলল।" আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার
মনে হয় না যে আপনি আজ তাদের কাছ থেকে যা চাচ্ছেন তা অর্জন করতে পারবেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
বললেন: "আমিও তাই মনে করি।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর উসমান ইবনে মাজউনের স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকীম আস-সুলামিয়্যাহ
বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ যদি আপনাকে তায়েফ বিজয় দান করেন, তবে আমাকে বাদিয়া বিনতে গায়লান ইবনে সালামা অথবা
আল-ফারিয়া বিনতে আকীলের অলংকার দান করবেন। তারা সাকীফের সবচেয়ে সুন্দরী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমার কাছে বর্ণিত
হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "হে খাওলা, যদি সাকীফের ব্যাপারে অনুমতি না
দেওয়া হয়ে থাকে তবে?" তখন খাওলা বেরিয়ে গিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবকে তা জানালেন। উমর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, খাওলা আমাকে কী কথা বললেন যা আপনি বলেছেন বলে তিনি দাবি
করছেন? তিনি বললেন: "আমি তা বলেছি।" উমর বললেন: তবে কি তাদের ব্যাপারে অনুমতি দেওয়া হয়নি? তিনি বললেন: "না।" উমর
বললেন: আমি কি তবে প্রস্থানের ঘোষণা দেব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উমর প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। যখন লোকজন যাত্রা শুরু
করল, তখন সাঈদ ইবনে উবায়দ ইবনে আসীদ ইবনে আবি আমর ইবনে ইলাজ উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন: জেনে রেখো, এই গোত্র এখানেই
অটল রইল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উইয়ায়না ইবনে হিসন বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তারা মর্যাদা ও সম্মানের সাথেই অটল
রইল। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন তাকে বললেন: হে উইয়ায়না, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তুমি কি রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে আত্মরক্ষাকারী মুশরিকদের প্রশংসা করছ, অথচ তুমি তাঁকে সাহায্য করতে এসেছ?
সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে সাকীফের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসিনি; বরং আমি চেয়েছিলাম মুহাম্মদ তায়েফ বিজয়
করুক, যেন আমি সাকীফ গোত্রের কোনো দাসী লাভ করতে পারি এবং তার সাথে সহবাস করি, যাতে সে আমার জন্য একটি তেজস্বী পুত্র
জন্ম দেয়। কারণ সাকীফ গোত্র অত্যন্ত ধূর্ত ও বুদ্ধিমান
(২)
।
ইবনে লাহিয়া আবু আল-আসওয়াদ
(৩)
থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে খাওলা বিনতে হাকীমের ঘটনা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি
এবং উমরের প্রস্থানের ঘোষণার কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে
নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সওয়ারি পশুদের ছেড়ে না দেয়। যখন ভোর হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
ও তাঁর সাহাবীগণ যাত্রা শুরু করলেন। তিনি যখন সওয়ারিতে আরোহণ করে ফিরে আসছিলেন, তখন দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ, আপনি
তাদের হেদায়েত দান করুন এবং তাদের কষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করুন।"
ইমাম তিরমিযী
(৪)
আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইমের হাদীস থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে
সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাকীফের তীর আমাদের দগ্ধ করছে, আপনি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে বদদোয়া করুন। তিনি
বললেন: "হে আল্লাহ, সাকীফকে হেদায়েত দিন।" এরপর তিনি (তিরমিযী) বললেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব
(৫)
।
ইউনুস ইবনে ইসহাক
(৬)
থেকে বর্ণনা করেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুকাদ্দাম আমার কাছে সেই সব আলেমদের সূত্রে
বর্ণনা করেছেন যারা সে সময়কাল পেয়েছেন, তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফবাসীদের ত্রিশ
রাত বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত অবরোধ করে রেখেছিলেন, এরপর তারা সেখান থেকে ফিরে আসেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪৮৪)।
(২) এটি 'মুনকার' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ধূর্ত ও বুদ্ধিমান।
(৩) দেখুন বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/১৬৮)।
(৪) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৯৪২)।
(৫) এতে আবু জুবায়েরের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে, তাই এটি দুর্বল। তবে
আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/৩৪৩) আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ও আবু জুবায়েরের মাধ্যমে জাবির থেকে কেবল "হে আল্লাহ, সাকীফকে
হেদায়েত দিন" অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী, ফলে এটি দ্বারা ওই বর্ণনাটি শক্তিশালী হয়।
(৬) দেখুন বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/১৬৯)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 619)