চুরি করত তবে অবশ্যই আমি তার হাত কেটে দিতাম।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) সেই মহিলার ব্যাপারে নির্দেশ প্রদান করলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। এরপর তার তাওবা অত্যন্ত সুন্দর হলো
এবং সে বিবাহ করল। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর সে আমার কাছে আসত এবং আমি তার প্রয়োজন রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে পেশ করতাম।
ইমাম বুখারী অন্য স্থানে এবং ইমাম মুসলিম
(১)
ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)
থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
"সহীহ মুসলিম"-এ
(২)
সাবরা ইবনে মা'বাদ আল-জুহানী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
মক্কা বিজয়ের বছর যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন আমাদের মুত্আ (অস্থায়ী বিবাহ) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি
সেখান থেকে বের হওয়ার আগেই আমাদের তা থেকে নিষেধ করেন। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "জেনে রেখো, আজকের এই দিন থেকে
কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম (নিষিদ্ধ)।"
"মুসনাদে আহমদ" এবং "সুনান" গ্রন্থসমূহের একটি বর্ণনায় এসেছে যে, এটি
বিদায় হজ্জের সময় সংঘটিত হয়েছিল
(৩)
। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
"সহীহ মুসলিম"-এ
(৪)
আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি আবুল
উমাইস থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (পিতা) বলেন:
আওতাস যুদ্ধের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তিন দিনের জন্য নারীদের সাথে মুত্আ বিবাহের
অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি আমাদের তা থেকে নিষেধ করেন।
ইমাম বায়হাকী
(৫)
বলেন: আওতাসের বছরই হলো মক্কা বিজয়ের বছর, তাই এটি এবং সাবরার হাদীস একই। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যারা খায়বার
যুদ্ধের সময় এর নিষেধাজ্ঞার কথা প্রমাণ করেছেন, তারা বলেন যে, এটি দুইবার বৈধ করা হয়েছে এবং দুইবার নিষিদ্ধ করা
হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী এবং অন্যান্যগণ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেন যে, এটি দুইবারেরও বেশি বার বৈধ
এবং নিষিদ্ধ করা হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অন্য মতে বলা হয়েছে, এটি কেবল একবারই নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং তা হলো
মক্কা বিজয়ের এই সময়। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি কেবল প্রয়োজনের খাতিরে বৈধ করা হয়েছিল। সেই অনুযায়ী, যদি প্রয়োজন
দেখা দেয় তবে তা বৈধ হবে—এটি ইমাম আহমদ থেকে একটি বর্ণনা
(৬)
। আবার বলা হয়েছে, এটি মোটেই নিষিদ্ধ হয়নি বরং তা বৈধতার ওপরই বহাল আছে।
ইবনে আব্বাস, তাঁর সঙ্গীগণ এবং
সাহাবীদের একটি দলের মাঝে এটিই প্রসিদ্ধ মত। এ বিষয়ে বিস্তারিত গবেষণামূলক আলোচনা "আল-আহকাম" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

* * *--------------------------------------------

(১) বুখারী হাদিস নং (২৬৪৮) ও (৬৮০০) এবং মুসলিম হাদিস নং (১৬৮৮) বর্ণনা করেছেন।

(২) নং (১৪০৬) (২২)। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর মহান গ্রন্থ "যাদুল মা'আদ ফী হাদয়ি
খাইরিল ইবাদ" (৩/৪০৩ - ৪০৭)-এ এই বিষয়টি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন যা আর বাড়ানোর অবকাশ নেই, সুতরাং তা দেখে নেওয়া
উচিত।

(৩) আহমদ "মুসনাদ" (৩/৪০৪), আবু দাউদ নং (২০৭২), নাসায়ী "আস-সুনান আল-কুবরা" নং
(৫৫৪১) এবং ইবনে মাজাহ নং (১৯৬২) এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি আগের বর্ণনার বিপরীত, তাই এটি শায (বিচ্ছিন্ন)।

(৪) নং (১৪০৫) (১৮)।

(৫) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৫/৮৯) গ্রন্থে।

(৬) খায়বার যুদ্ধ নিয়ে আলোচনার সময় ৪১২ পৃষ্ঠায় লেখকের (রহিমাহুল্লাহ) কথা ইতিপূর্বে
অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি ইমাম আহমদ থেকে একটি দুর্বল বর্ণনা এবং তাঁর থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিতও নয়।