حَدْرَد الأَسْلَميِّ قال: كنت يومئذٍ في خيل خالد بن الوليد، فقال فتى من بني جَذيمة، وهو
في سنِّي، وقد جُمِعَتْ يداه إلى عنقه برُمَّة، ونسوة مجتمعات غير بعيد منه: يا فتى. فقلت: ما تشاء؟ قال: هل أنت آخذ
بهذه الرُّمَّة، فقائدي إلى هؤلاء النِّسوة حتى أقضي إليهن حاجة، ثم تردَّني بعد، فتصنعوا بي ما بدا لكم؟ قال: قلت:
والله ليسيرٌ ما طلبت. فأخذت برُمَّته فقدته بها، حتى وقفته عليهن فقال: اسلَمي حُبَيش على نفد العيش
(1)
: [من الطويل]
أَريتُكِ إذ طالبتُكم فَوَجَدْتُكُمْ … بحَلْيَةَ أو ألفيتكُم
بالخوانِقِ
ألم يَكُ أهلًا أن يُنوَّل عاشقٌ … تكلَّف إدلاج السُّرى والودائقِ
فلا ذَنْبَ لي قَدْ قُلْتُ إذ أَهْلُنَا مَعًا … أثيبي بودٍّ قبل إحدى الصَّفائقِ
أثيبي بودٍّ قبل أن تشحط النَّوى … ويناى الأمير بالحَبيب المُفَارقِ
فإنِّيَ
لا ضيَّعتُ سِرَّ أَمَانَةٍ … ولا رَاقَ عيني عنكِ بعدكِ رائقُ
سوى أنَّ ما نال
العَشيرة شَاغلٌ … عن الودِّ إلا أن يكون التَّوامقُ
(2)
قالت: وأنت فحُييت عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى
(3)
.
قال: ثم انصرفت به، فضربت عنقه.
قال ابن إسحاق
(4)
: فحدَّثني أبو فراس بن أبي سُنبلة الأسلميُّ، عن أشاخ منهم، عمَّن كان حضرها منهم، قالوا: فقامت إليه حين
ضُرِبَتْ عنفه فأكبَّت عليه، فما زالت تقبِّله حتى ماتت عنده.
وروى الحافظ البيهقيُّ
(5)
من طريق الحُمَيديِّ، عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الملك بن نوفل بن مُسَاحق، أنه سمع رجلًا من مزينة يقال له:
ابن عِصَام، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال: "إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا فلا
تقتلوا أحدًا". قال: فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وأمرنا بذلك، فخرجنا قِبَل تهامة، فأدركنا رجلًا
يسوق بظعائن، فقلنا له: أسلم. فقال: وما الإسلام؟ فأخبرناه به، فإذا هو لا يعرفه، قال: أفرأيتم إن لم أفعل، ما أنتم
صانعون؟ قال: قلنا: نقتلك. فقال: فهل أنتم منظريّ حتى أدرك الظَّعائن؟ قال: قلنا: نعم، ونحن مدركوك. قال: فأدرك
الظَّعائن فقال: اسلمي حُبَيش قبل نفاد العيش. فقالت الأخرى: اسلم عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى. ثم
--------------------------------------------
(1) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 433) و "الروض الأُنف" (7/ 131) وقال
ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر البيتين الآخرين منهما له.
(2) "التوامق": الحب، وفي هذا البيت والذي قبله إقواء.
(3) في رواية السُّهيلي في "الروض الأنف" بعض الخلاف عما هنا فراجعه.
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 434).
(5) في "دلائل النبوة" (5/ 116).
في سنِّي، وقد جُمِعَتْ يداه إلى عنقه برُمَّة، ونسوة مجتمعات غير بعيد منه: يا فتى. فقلت: ما تشاء؟ قال: هل أنت آخذ
بهذه الرُّمَّة، فقائدي إلى هؤلاء النِّسوة حتى أقضي إليهن حاجة، ثم تردَّني بعد، فتصنعوا بي ما بدا لكم؟ قال: قلت:
والله ليسيرٌ ما طلبت. فأخذت برُمَّته فقدته بها، حتى وقفته عليهن فقال: اسلَمي حُبَيش على نفد العيش
(1)
: [من الطويل]
أَريتُكِ إذ طالبتُكم فَوَجَدْتُكُمْ … بحَلْيَةَ أو ألفيتكُم
بالخوانِقِ
ألم يَكُ أهلًا أن يُنوَّل عاشقٌ … تكلَّف إدلاج السُّرى والودائقِ
فلا ذَنْبَ لي قَدْ قُلْتُ إذ أَهْلُنَا مَعًا … أثيبي بودٍّ قبل إحدى الصَّفائقِ
أثيبي بودٍّ قبل أن تشحط النَّوى … ويناى الأمير بالحَبيب المُفَارقِ
فإنِّيَ
لا ضيَّعتُ سِرَّ أَمَانَةٍ … ولا رَاقَ عيني عنكِ بعدكِ رائقُ
سوى أنَّ ما نال
العَشيرة شَاغلٌ … عن الودِّ إلا أن يكون التَّوامقُ
(2)
قالت: وأنت فحُييت عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى
(3)
.
قال: ثم انصرفت به، فضربت عنقه.
قال ابن إسحاق
(4)
: فحدَّثني أبو فراس بن أبي سُنبلة الأسلميُّ، عن أشاخ منهم، عمَّن كان حضرها منهم، قالوا: فقامت إليه حين
ضُرِبَتْ عنفه فأكبَّت عليه، فما زالت تقبِّله حتى ماتت عنده.
وروى الحافظ البيهقيُّ
(5)
من طريق الحُمَيديِّ، عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الملك بن نوفل بن مُسَاحق، أنه سمع رجلًا من مزينة يقال له:
ابن عِصَام، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال: "إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا فلا
تقتلوا أحدًا". قال: فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وأمرنا بذلك، فخرجنا قِبَل تهامة، فأدركنا رجلًا
يسوق بظعائن، فقلنا له: أسلم. فقال: وما الإسلام؟ فأخبرناه به، فإذا هو لا يعرفه، قال: أفرأيتم إن لم أفعل، ما أنتم
صانعون؟ قال: قلنا: نقتلك. فقال: فهل أنتم منظريّ حتى أدرك الظَّعائن؟ قال: قلنا: نعم، ونحن مدركوك. قال: فأدرك
الظَّعائن فقال: اسلمي حُبَيش قبل نفاد العيش. فقالت الأخرى: اسلم عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى. ثم
--------------------------------------------
(1) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 433) و "الروض الأُنف" (7/ 131) وقال
ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر البيتين الآخرين منهما له.
(2) "التوامق": الحب، وفي هذا البيت والذي قبله إقواء.
(3) في رواية السُّهيلي في "الروض الأنف" بعض الخلاف عما هنا فراجعه.
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 434).
(5) في "دلائل النبوة" (5/ 116).
হাদরাদ আল-আসলামী বলেন: সেই দিন আমি খালিদ বিন আল-ওয়ালীদের অশ্বারোহী বাহিনীতে ছিলাম। তখন
বনু জাযীমা গোত্রের এক যুবক—যে আমার বয়সী ছিল—তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় আমাকে ডাক দিল। তার থেকে
খুব বেশি দূরে একদল নারী অবস্থান করছিল। সে বলল: হে যুবক! আমি বললাম: তুমি কী চাও? সে বলল: তুমি কি এই রশি ধরে আমাকে
ওই নারীদের কাছে নিয়ে যাবে যাতে আমি তাদের কাছে আমার শেষ কথাটুকু বলতে পারি? এরপর তুমি আমাকে ফিরিয়ে এনো এবং তোমরা
আমার ব্যাপারে যা ইচ্ছা করো। তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তুমি যা চেয়েছ তা তো খুবই সামান্য। এরপর আমি তার রশি
ধরে তাকে নিয়ে গেলাম এবং তাদের সামনে দাঁড়ালাম। সে বলল: বিদায় হে হুবাইশ, জীবন ফুরিয়ে আসার এই মুহূর্তে: [তওয়ীল ছন্দ]
আমি কি তোমাকে দেখিনি যখন আমি তোমাদের সন্ধান করছিলাম হালিয়াতে, অথবা তোমাদের পেয়েছিলাম খাওয়ারিকে?
একজন
প্রেমিকের কি প্রাপ্তিযোগ সাজে না, যে রাতের কঠিন সফর এবং দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপ সহ্য করেছে?
আমার তো কোনো
অপরাধ নেই, আমি তো বলেছিলাম যখন আমরা একত্রে ছিলাম: চরম বিচ্ছেদের ফয়সালা আসার আগেই ভালোবাসার প্রতিদান দাও।
দূরত্বের বিচ্ছেদ ঘটার আগেই এবং আমীর (নেতা) প্রিয়তমাকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার আগেই ভালোবাসার বিনিময় দাও।
আমি তোমার
কোনো আমানত (গোপন কথা) কখনো নষ্ট করিনি, আর তোমার বিরহে অন্য কারো সৌন্দর্য আমার চোখকে তৃপ্ত করেনি।
গোত্রের ওপর
আপতিত বিপদই কেবল আমাকে ভালোবাসা থেকে বিমুখ রেখেছে, তবে হৃদয়ের গভীর মমত্ববোধ অবিচল রয়েছে।
(২)
সেই নারী উত্তর দিল: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক—দশবার, বেজোড় নয়বার এবং ধারাবাহিকভাবে আটবার।
(৩)
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি তাকে ফিরিয়ে নিয়ে এলাম এবং তার শিরশ্ছেদ করা হলো।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: আবু ফিরাস বিন আবি সুনবুলা আল-আসলামী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাদের গোত্রের কিছু প্রবীণ ব্যক্তিদের সূত্রে,
যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বলেন: যখন যুবকটির শিরশ্ছেদ করা হলো, তখন সেই নারী দৌড়ে তার কাছে এল এবং তার লাশের
ওপর লুটিয়ে পড়ল। সে তাকে চুমু খেতে থাকল এবং সেখানেই তার মৃত্যু হলো।
হাফিজ আল-বাইহাকী
(৫)
আল-হুমাইদীর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন নাওফাল বিন মুসাহিক থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি মুজাইনা গোত্রের ইবনে ইসাম নামক এক ব্যক্তির কাছে তার পিতার সূত্রে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যা) পাঠাতেন তখন বলতেন: "যদি তোমরা কোনো মসজিদ দেখো অথবা
মুয়াজ্জিনের আযান শোনো, তবে কাউকে হত্যা করবে না।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের
একটি অভিযানে পাঠালেন এবং এই নির্দেশ দিলেন। আমরা তিহামার দিকে রওনা হলাম এবং এক ব্যক্তিকে পেলাম যে উটের হাওদায় কিছু
নারীকে নিয়ে যাচ্ছিল। আমরা তাকে বললাম: ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: ইসলাম কী? আমরা তাকে সে সম্পর্কে জানালাম, কিন্তু সে
তা চিনত না। সে বলল: আমি যদি তা না করি তবে তোমরা কী করবে? আমরা বললাম: আমরা তোমাকে হত্যা করব। সে বলল: তোমরা কি আমাকে
ততক্ষণ সময় দেবে যতক্ষণ আমি এই হাওদারোহী নারীদের কাছে পৌঁছাতে পারি? আমরা বললাম: হ্যাঁ, আমরা তোমার কাছেই আসছি। সে
নারীদের কাছে পৌঁছে বলল: বিদায় হে হুবাইশ, জীবন শেষ হওয়ার আগে। অন্যজন (সেই নারী) বলল: তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক
দশবার, বেজোড় নয়বার এবং ধারাবাহিকভাবে আটবার। এরপর—--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩৩) এবং "আর-রাওদ আল-উনুফ"
(৭/১৩১) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিশাম বলেন: কাব্য বিশেষজ্ঞদের অধিকাংশই এই শেষ দুই পঙ্ক্তি তার বলে অস্বীকার করেছেন।
(২) "আত-তাওয়ামুক": অর্থ ভালোবাসা। এই চরণে এবং এর পূর্বের চরণে কাব্যিক ছন্দের
বিচ্যুতি (ইকওয়া) রয়েছে।
(৩) আস-সুহাইলীর "আর-রাওদ আল-উনুফ" এর বর্ণনায় এখানকার পাঠের সাথে কিছুটা পার্থক্য
রয়েছে, তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।
(৪) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩৪)।
(৫) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৫/১১৬) গ্রন্থে।
বনু জাযীমা গোত্রের এক যুবক—যে আমার বয়সী ছিল—তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় আমাকে ডাক দিল। তার থেকে
খুব বেশি দূরে একদল নারী অবস্থান করছিল। সে বলল: হে যুবক! আমি বললাম: তুমি কী চাও? সে বলল: তুমি কি এই রশি ধরে আমাকে
ওই নারীদের কাছে নিয়ে যাবে যাতে আমি তাদের কাছে আমার শেষ কথাটুকু বলতে পারি? এরপর তুমি আমাকে ফিরিয়ে এনো এবং তোমরা
আমার ব্যাপারে যা ইচ্ছা করো। তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তুমি যা চেয়েছ তা তো খুবই সামান্য। এরপর আমি তার রশি
ধরে তাকে নিয়ে গেলাম এবং তাদের সামনে দাঁড়ালাম। সে বলল: বিদায় হে হুবাইশ, জীবন ফুরিয়ে আসার এই মুহূর্তে: [তওয়ীল ছন্দ]
আমি কি তোমাকে দেখিনি যখন আমি তোমাদের সন্ধান করছিলাম হালিয়াতে, অথবা তোমাদের পেয়েছিলাম খাওয়ারিকে?
একজন
প্রেমিকের কি প্রাপ্তিযোগ সাজে না, যে রাতের কঠিন সফর এবং দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপ সহ্য করেছে?
আমার তো কোনো
অপরাধ নেই, আমি তো বলেছিলাম যখন আমরা একত্রে ছিলাম: চরম বিচ্ছেদের ফয়সালা আসার আগেই ভালোবাসার প্রতিদান দাও।
দূরত্বের বিচ্ছেদ ঘটার আগেই এবং আমীর (নেতা) প্রিয়তমাকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার আগেই ভালোবাসার বিনিময় দাও।
আমি তোমার
কোনো আমানত (গোপন কথা) কখনো নষ্ট করিনি, আর তোমার বিরহে অন্য কারো সৌন্দর্য আমার চোখকে তৃপ্ত করেনি।
গোত্রের ওপর
আপতিত বিপদই কেবল আমাকে ভালোবাসা থেকে বিমুখ রেখেছে, তবে হৃদয়ের গভীর মমত্ববোধ অবিচল রয়েছে।
(২)
সেই নারী উত্তর দিল: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক—দশবার, বেজোড় নয়বার এবং ধারাবাহিকভাবে আটবার।
(৩)
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি তাকে ফিরিয়ে নিয়ে এলাম এবং তার শিরশ্ছেদ করা হলো।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: আবু ফিরাস বিন আবি সুনবুলা আল-আসলামী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাদের গোত্রের কিছু প্রবীণ ব্যক্তিদের সূত্রে,
যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বলেন: যখন যুবকটির শিরশ্ছেদ করা হলো, তখন সেই নারী দৌড়ে তার কাছে এল এবং তার লাশের
ওপর লুটিয়ে পড়ল। সে তাকে চুমু খেতে থাকল এবং সেখানেই তার মৃত্যু হলো।
হাফিজ আল-বাইহাকী
(৫)
আল-হুমাইদীর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন নাওফাল বিন মুসাহিক থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি মুজাইনা গোত্রের ইবনে ইসাম নামক এক ব্যক্তির কাছে তার পিতার সূত্রে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যা) পাঠাতেন তখন বলতেন: "যদি তোমরা কোনো মসজিদ দেখো অথবা
মুয়াজ্জিনের আযান শোনো, তবে কাউকে হত্যা করবে না।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের
একটি অভিযানে পাঠালেন এবং এই নির্দেশ দিলেন। আমরা তিহামার দিকে রওনা হলাম এবং এক ব্যক্তিকে পেলাম যে উটের হাওদায় কিছু
নারীকে নিয়ে যাচ্ছিল। আমরা তাকে বললাম: ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: ইসলাম কী? আমরা তাকে সে সম্পর্কে জানালাম, কিন্তু সে
তা চিনত না। সে বলল: আমি যদি তা না করি তবে তোমরা কী করবে? আমরা বললাম: আমরা তোমাকে হত্যা করব। সে বলল: তোমরা কি আমাকে
ততক্ষণ সময় দেবে যতক্ষণ আমি এই হাওদারোহী নারীদের কাছে পৌঁছাতে পারি? আমরা বললাম: হ্যাঁ, আমরা তোমার কাছেই আসছি। সে
নারীদের কাছে পৌঁছে বলল: বিদায় হে হুবাইশ, জীবন শেষ হওয়ার আগে। অন্যজন (সেই নারী) বলল: তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক
দশবার, বেজোড় নয়বার এবং ধারাবাহিকভাবে আটবার। এরপর—--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩৩) এবং "আর-রাওদ আল-উনুফ"
(৭/১৩১) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিশাম বলেন: কাব্য বিশেষজ্ঞদের অধিকাংশই এই শেষ দুই পঙ্ক্তি তার বলে অস্বীকার করেছেন।
(২) "আত-তাওয়ামুক": অর্থ ভালোবাসা। এই চরণে এবং এর পূর্বের চরণে কাব্যিক ছন্দের
বিচ্যুতি (ইকওয়া) রয়েছে।
(৩) আস-সুহাইলীর "আর-রাওদ আল-উনুফ" এর বর্ণনায় এখানকার পাঠের সাথে কিছুটা পার্থক্য
রয়েছে, তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।
(৪) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩৪)।
(৫) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৫/১১৬) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 572)