তুমি মিথ্যা বলেছ, আমি তো আমার পিতার হত্যাকারীকে হত্যা করেছি, কিন্তু তুমি তোমার চাচা
আল-ফাকিহ বিন আল-মুগিরার প্রতিশোধ গ্রহণ করেছ। এমনকি তাঁদের উভয়ের মাঝে তিক্ততা সৃষ্টি হলো এবং বিষয়টি রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "থামো হে খালিদ! আমার সাহাবীদের গালমন্দ করো না। আল্লাহর
কসম, তোমার নিকট যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং তুমি তা আল্লাহর পথে ব্যয় করো, তবুও তুমি আমার সাহাবীদের কোনো
এক সকাল বা এক বিকালের (ইবাদতের) সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না।"
এরপর ইবনে ইসহাক
(১)
খালিদ বিন ওয়ালিদের চাচা আল-ফাকিহ বিন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ বিন ওমর বিন মাখজুমের ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তিনি
এবং আওফ বিন আব্দ আওফ
(২)
বিন আব্দ আল-হারিস বিন জুহরাহ—যাঁদের সাথে আওফের পুত্র আব্দুর রহমান ছিলেন—এবং আফফান বিন আবুল আস বিন উমাইয়া
বিন আব্দ শামস—যাঁর সাথে তাঁর পুত্র উসমান ছিলেন—একত্রে ব্যবসার উদ্দেশ্যে ইয়ামেনের দিকে বের হয়েছিলেন। ফেরার পথে
তাঁদের সাথে বনু জাধিমাহ গোত্রের এক ব্যক্তির সম্পদ ছিল যে ইয়ামেনে মারা গিয়েছিল। তাঁরা সেই সম্পদ তার উত্তরাধিকারীদের
নিকট নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে খালিদ বিন হিশাম নামক এক ব্যক্তি সেই সম্পদের দাবি করল। সে বনু জাধিমাহর
এলাকায় তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করে মৃতের পরিবারের নিকট পৌঁছানোর আগেই তাঁদের নিকট তা চাইল। তাঁরা তা দিতে অস্বীকার
করলেন। ফলে সে তাঁদের সাথে যুদ্ধ করল এবং তাঁরাও যুদ্ধ করলেন। একপর্যায়ে আওফ ও আল-ফাকিহ নিহত হলেন এবং তাঁদের সম্পদ
কেড়ে নেওয়া হলো। এরপর আব্দুর রহমান তাঁর পিতার হত্যাকারী খালিদ বিন হিশামকে হত্যা করলেন। আফফান তাঁর পুত্র উসমানকে
নিয়ে পালিয়ে মক্কায় চলে এলেন। কুরাইশরা বনু জাধিমাহ আক্রমণের সংকল্প করলে বনু জাধিমাহর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করে দূত
পাঠানো হলো যে, এটি তাঁদের নেতৃস্থানীয়দের সম্মিলিত সিদ্ধান্ত ছিল না। তাঁরা নিহত দুজনের রক্তপণ ও তাঁদের সম্পদ ফিরিয়ে
দিলেন এবং তাঁদের মধ্যকার যুদ্ধের অবসান ঘটল।
অর্থাৎ, এই কারণেই খালিদ বিন ওয়ালিদ আব্দুর রহমানকে বলেছিলেন: "আমি
তো তোমার পিতার রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছি।" অর্থাৎ যখন বনু জাধিমাহ তাঁকে হত্যা করেছিল। উত্তরে আব্দুর রহমান জানিয়েছিলেন
যে তিনি নিজেই তাঁর পিতার হত্যাকারীকে হত্যা করে প্রতিশোধ নিয়েছেন। তিনি পাল্টা উত্তর দিয়েছিলেন যে, খালিদ আসলে তাঁর
চাচা আল-ফাকিহ বিন আল-মুগিরার প্রতিশোধ নিয়েছেন যখন তাঁরা তাঁকে হত্যা করেছিল এবং তাঁর সম্পদ কেড়ে নিয়েছিল। ধারণা করা
হয় যে, তাঁদের কেউই মন্দ কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করেননি; সাধারণত বিবাদের সময় এমন কথা উচ্চারিত হয়ে থাকে। খালিদ বিন ওয়ালিদ
মূলত ইসলাম ও তার অনুসারীদের বিজয়ই চেয়েছিলেন, যদিও তিনি একটি বিষয়ে ভুল করেছিলেন এবং ধারণা করেছিলেন যে, তারা "আমরা
ধর্ম ত্যাগ করেছি, আমরা ধর্ম ত্যাগ করেছি" (সাবানা সাবানা) বলার মাধ্যমে ইসলামের অবমাননা করছে। তিনি তাঁদের কথা থেকে
এটি বুঝতে পারেননি যে তাঁরা আসলে ইসলাম গ্রহণ করেছে। ফলে তিনি তাঁদের একটি বড় দলকে হত্যা করেন এবং অবশিষ্টদের বন্দি
করেন, এমনকি বন্দিদের অধিকাংশকেও হত্যা করেন। এতৎসত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে পদচ্যুত
করেননি, বরং আমীর বা সেনাপতি হিসেবে বহাল রেখেছেন; যদিও তিনি খালিদের এই কর্মের সাথে নিজের সম্পর্কহীনতা প্রকাশ
করেছিলেন এবং তাঁর ভুলবশত জানমালের যে ক্ষতি হয়েছিল তার রক্তপণ আদায় করে দিয়েছিলেন। ওলামায়ে কেরামের দুটি মতের একটির
সপক্ষে এতে দলিল রয়েছে যে, ইমাম বা শাসকের ভুল (ক্ষতিপূরণ) বাইতুল মাল থেকে প্রদান করা হবে, তাঁর ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে
নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই কারণেই সিদ্দিক (আবু বকর রা.) তাঁকে পদচ্যুত করেননি যখন তিনি রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ)
যুদ্ধের সময় মালিক বিন নুওয়াইরাহকে হত্যা করেছিলেন। মালিকের গর্দান উচ্ছেদ করে তাঁর স্ত্রী উম্মে তামীমকে গ্রহণ করার
বিষয়ে খালিদ যে ব্যাখ্যা (ইজতিহাদ) করেছিলেন, সে প্রসঙ্গে ওমর বিন আল-খাত্তাব তাঁকে বলেছিলেন: "তাকে পদচ্যুত করুন,
কারণ তার তরবারিতে কঠোরতা রয়েছে।" তখন সিদ্দিক বলেছিলেন: "আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে যে তরবারি কোষমুক্ত করেছেন, আমি
তা কোষবদ্ধ করব না।"
(৩)
।
ইবনে ইসহাক
(৪)
বলেন: ইয়াকুব বিন উতবা বিন আল-মুগিরা বিন আল-আখনাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনে আবি...
থেকে—--------------------------------------------

(১) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪৩১)।

(২) আমার নিকট রক্ষিত ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' এবং 'আর-রাওদুল উনুফ'
(৭/১২৯)-এ মুদ্রিত হয়েছে: "আওফ বিন আব্দ মানাফ", যা ভুল। সঠিক হলো আমাদের এই কিতাবে যা রয়েছে। দেখুন: ইবনে হাজমের
'জামহারাতু আনসাবিল আরব', পৃষ্ঠা (১৩১)।

(৩) পূর্ণাঙ্গ আলোচনার জন্য ইবনে আল-ইমাদ আল-হাম্বলীর এই ঘটনা সংক্রান্ত বর্ণনাটি আমার
সম্পাদিত 'শাযারাতুয যাহাব' (১/১৩৫-১৩৬) থেকে দেখে নিতে পারেন।

(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪৩৩)।