فأبنا غانمين بما اشتهينا … وآبوا نادمين على الخلافِ
وأعطينا رسولَ الله مِنَّا … مواثقنا على حُسنِ التَّصَافي
وقَدْ سَمِعُوا
مَقَالتَنَا فهمُّوا … غَدَاةَ الرَّوع مِنَّا بانْصِرَافِ
وقال ابن هشام
(1)
: وقال عباس بن مِرْدَاس السُّلميُّ في فتح مكة
(2)
: [من الكامل]
منَّا بمكّة يوم فتح محمدٍ … ألفٌ تسيل به البِطَاح مُسَوَّمُ
نَصروا الرَّسُولَ وشَاهَدوا آياتهِ … وشِعَارُهُمْ يَومَ اللِّقاءَ مُقَدَّمُ
في منزل ثبتت به أَقْدَامُهُمْ … ضَنْكٍ كأنَّ الهامَ فيه الحَنْتَمُ
جرَّت
سَنَابِكَهَا بنجدٍ قَبْلَهَا … حتى استقامَ لها الحِجَازُ الأَدْهَمُ
الله
مَكَّنهُ لهُ وأذلَّه … حُكْم السيوفِ لنا وجدٌّ مِزْحَمُ
عُود الرِّياسة شامخ
عِرْنِيْنُهُ … متطِّلعٌ ثُغَرَ المَكَارِمِ خِضْرِمُ
وذكر ابن هشام
(3)
في سبب إسلام عباس بن مِرْدَاس، أن أباه كان يعبد صنمًا من حجارة يقال له: ضِمَار. فلما حضرته الوفاة أوصاه به،
فبينما هو يومًا يخدمه إذ سمع صوتًا من جوفه وهو يقول: [من الكامل]
قُل للقبائل من سُلَيم كلِّها … أودى ضِمَارُ وعَاشَ أَهْلُ المَسْجدِ
إن الذي ورث النّبُوّةَ والهُدى … بعدَ ابن مَرْيَمَ مِنْ قُرَيشٍ مُهتدي
أودى ضِمَارُ وكان يُعْبَدُ مَرَّةً … قبل الكِتَابِ إلى النَّبيِّ محمدِ
قال: فحرَّق عباس ضِمَارًا، ثم لحق برسول الله
صلى الله عليه وسلم فأسلم.
وقد تقدَّمت هذه القصة بكمالها في باب هواتف الجانِّ، مع أمثالها وأشكالها، ولله
الحمد والمِنَّة.
* * *
بعثه صلى الله عليه وسلم
خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جَذِيمَة من كِنَانَة
قال ابن إسحاق
(4)
: فحدَّثني حكيم بن حكيم بن عَبَّاد بن حنيف، عن أبي جعفر محمد بن عليٍّ
--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 426).
(2) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 426).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 427).
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 428).
وأعطينا رسولَ الله مِنَّا … مواثقنا على حُسنِ التَّصَافي
وقَدْ سَمِعُوا
مَقَالتَنَا فهمُّوا … غَدَاةَ الرَّوع مِنَّا بانْصِرَافِ
وقال ابن هشام
(1)
: وقال عباس بن مِرْدَاس السُّلميُّ في فتح مكة
(2)
: [من الكامل]
منَّا بمكّة يوم فتح محمدٍ … ألفٌ تسيل به البِطَاح مُسَوَّمُ
نَصروا الرَّسُولَ وشَاهَدوا آياتهِ … وشِعَارُهُمْ يَومَ اللِّقاءَ مُقَدَّمُ
في منزل ثبتت به أَقْدَامُهُمْ … ضَنْكٍ كأنَّ الهامَ فيه الحَنْتَمُ
جرَّت
سَنَابِكَهَا بنجدٍ قَبْلَهَا … حتى استقامَ لها الحِجَازُ الأَدْهَمُ
الله
مَكَّنهُ لهُ وأذلَّه … حُكْم السيوفِ لنا وجدٌّ مِزْحَمُ
عُود الرِّياسة شامخ
عِرْنِيْنُهُ … متطِّلعٌ ثُغَرَ المَكَارِمِ خِضْرِمُ
وذكر ابن هشام
(3)
في سبب إسلام عباس بن مِرْدَاس، أن أباه كان يعبد صنمًا من حجارة يقال له: ضِمَار. فلما حضرته الوفاة أوصاه به،
فبينما هو يومًا يخدمه إذ سمع صوتًا من جوفه وهو يقول: [من الكامل]
قُل للقبائل من سُلَيم كلِّها … أودى ضِمَارُ وعَاشَ أَهْلُ المَسْجدِ
إن الذي ورث النّبُوّةَ والهُدى … بعدَ ابن مَرْيَمَ مِنْ قُرَيشٍ مُهتدي
أودى ضِمَارُ وكان يُعْبَدُ مَرَّةً … قبل الكِتَابِ إلى النَّبيِّ محمدِ
قال: فحرَّق عباس ضِمَارًا، ثم لحق برسول الله
صلى الله عليه وسلم فأسلم.
وقد تقدَّمت هذه القصة بكمالها في باب هواتف الجانِّ، مع أمثالها وأشكالها، ولله
الحمد والمِنَّة.
* * *
بعثه صلى الله عليه وسلم
خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جَذِيمَة من كِنَانَة
قال ابن إسحاق
(4)
: فحدَّثني حكيم بن حكيم بن عَبَّاد بن حنيف، عن أبي جعفر محمد بن عليٍّ
--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 426).
(2) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 426).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 427).
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 428).
আমরা যা আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম তা নিয়ে সফলকাম হয়ে ফিরলাম … আর
তারা মতভেদের কারণে অনুতপ্ত হয়ে ফিরে গেল।
এবং আমরা আমাদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহকে …
বিশুদ্ধ হৃদ্যতার ভিত্তিতে আমাদের অঙ্গীকার প্রদান করলাম।
তারা আমাদের কথা শুনেছিল এবং যুদ্ধের সেই
সকালে … আমাদের সামনে থেকে পলায়নের সংকল্প করেছিল।
ইবনে হিশাম বলেন
(১)
: মক্কা বিজয় সম্পর্কে আব্বাস ইবনে মিরদাস আস-সুলামি বলেন: [কামিল ছন্দে]
মুহাম্মাদ (সা.)-এর মক্কা বিজয়ের
দিনে আমাদের এক হাজার বীর যোদ্ধা ছিল … যাদের পদভারে উপত্যকাগুলো প্লাবিত হচ্ছিল।
তারা রাসূলকে সাহায্য করেছিল এবং তাঁর নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করেছিল … যুদ্ধের দিনে
তাদের রণধ্বনি ছিল সুউচ্চ ও অগ্রগামী।
এমন এক স্থানে তাদের পদযুগল অটল ছিল …
যেখানে যুদ্ধের সংকীর্ণতায় ছিন্ন মস্তকগুলো যেন মাটির কলস হয়ে পড়ে ছিল।
তাদের অশ্বক্ষুর পূর্বে নজদ ভূখণ্ড দলিত
করেছিল … অবশেষে কৃষ্ণবর্ণের হিজাজ ভূখণ্ড তাদের বশ্যতা স্বীকার করে অনুগত হলো।
আল্লাহ তাঁকে শক্তিশালী করেছেন এবং শত্রুকে লাঞ্ছিত করেছেন … তরবারির শাসন ও প্রবল
প্রতাপ আমাদেরই অনুকূলে ছিল।
নেতৃত্বের মূল আধার ছিল সুউচ্চ ও মর্যাদাবান … যা
মহানুভবতার শিখরে দৃষ্টি নিবদ্ধকারী এবং অবারিত দানশীল।
ইবনে হিশাম
(৩)
আব্বাস ইবনে মিরদাসের ইসলাম গ্রহণের কারণ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা একটি পাথরের মূর্তির পূজা করতেন
যাকে ‘জিমার’ বলা হতো। যখন তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তিনি তাঁকে সেটি (পূজা করার) অসিয়ত করে গেলেন। একদিন তিনি যখন
মূর্তির সেবা করছিলেন, তখন সেটির ভেতর থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যা বলছিল: [কামিল ছন্দে]
সুলাইম গোত্রের
সকল শাখাকে বলে দাও … জিমার ধ্বংস হয়েছে এবং মসজিদের অধিবাসীরা জীবিত হয়েছে।
নিশ্চয়ই মারইয়াম-পুত্রের পর যিনি নবুওয়াত ও হিদায়াত লাভ করেছেন … তিনি কুরাইশ বংশীয় এক
সুপথপ্রাপ্ত ব্যক্তি।
জিমার ধ্বংস হয়েছে, অথচ এক সময় তার পূজা করা হতো … নবী
মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট কিতাব আসার আগে।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্বাস জিমারকে পুড়িয়ে ফেললেন এবং রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন।
এই কাহিনীটি এর পূর্ণাঙ্গ রূপে এবং এর
সদৃশ ও অনুরূপ বিষয়গুলো ‘জিনের অদৃশ্য আওয়াজ’ (হওয়াতিফুল জান) পরিচ্ছেদে আগে বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা
আল্লাহর জন্য।
* * *
মক্কা বিজয়ের পর রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে কিনানা গোত্রের বনু জাযিমা অভিমুখে প্রেরণ
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: হাকিম ইবনে হাকিম ইবনে আব্বাদ ইবনে হানিফ আমার নিকট আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৬)।
(২) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৬)-এ রয়েছে।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৭)।
(৪) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৮)।
তারা মতভেদের কারণে অনুতপ্ত হয়ে ফিরে গেল।
এবং আমরা আমাদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহকে …
বিশুদ্ধ হৃদ্যতার ভিত্তিতে আমাদের অঙ্গীকার প্রদান করলাম।
তারা আমাদের কথা শুনেছিল এবং যুদ্ধের সেই
সকালে … আমাদের সামনে থেকে পলায়নের সংকল্প করেছিল।
ইবনে হিশাম বলেন
(১)
: মক্কা বিজয় সম্পর্কে আব্বাস ইবনে মিরদাস আস-সুলামি বলেন: [কামিল ছন্দে]
মুহাম্মাদ (সা.)-এর মক্কা বিজয়ের
দিনে আমাদের এক হাজার বীর যোদ্ধা ছিল … যাদের পদভারে উপত্যকাগুলো প্লাবিত হচ্ছিল।
তারা রাসূলকে সাহায্য করেছিল এবং তাঁর নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করেছিল … যুদ্ধের দিনে
তাদের রণধ্বনি ছিল সুউচ্চ ও অগ্রগামী।
এমন এক স্থানে তাদের পদযুগল অটল ছিল …
যেখানে যুদ্ধের সংকীর্ণতায় ছিন্ন মস্তকগুলো যেন মাটির কলস হয়ে পড়ে ছিল।
তাদের অশ্বক্ষুর পূর্বে নজদ ভূখণ্ড দলিত
করেছিল … অবশেষে কৃষ্ণবর্ণের হিজাজ ভূখণ্ড তাদের বশ্যতা স্বীকার করে অনুগত হলো।
আল্লাহ তাঁকে শক্তিশালী করেছেন এবং শত্রুকে লাঞ্ছিত করেছেন … তরবারির শাসন ও প্রবল
প্রতাপ আমাদেরই অনুকূলে ছিল।
নেতৃত্বের মূল আধার ছিল সুউচ্চ ও মর্যাদাবান … যা
মহানুভবতার শিখরে দৃষ্টি নিবদ্ধকারী এবং অবারিত দানশীল।
ইবনে হিশাম
(৩)
আব্বাস ইবনে মিরদাসের ইসলাম গ্রহণের কারণ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা একটি পাথরের মূর্তির পূজা করতেন
যাকে ‘জিমার’ বলা হতো। যখন তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তিনি তাঁকে সেটি (পূজা করার) অসিয়ত করে গেলেন। একদিন তিনি যখন
মূর্তির সেবা করছিলেন, তখন সেটির ভেতর থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যা বলছিল: [কামিল ছন্দে]
সুলাইম গোত্রের
সকল শাখাকে বলে দাও … জিমার ধ্বংস হয়েছে এবং মসজিদের অধিবাসীরা জীবিত হয়েছে।
নিশ্চয়ই মারইয়াম-পুত্রের পর যিনি নবুওয়াত ও হিদায়াত লাভ করেছেন … তিনি কুরাইশ বংশীয় এক
সুপথপ্রাপ্ত ব্যক্তি।
জিমার ধ্বংস হয়েছে, অথচ এক সময় তার পূজা করা হতো … নবী
মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট কিতাব আসার আগে।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্বাস জিমারকে পুড়িয়ে ফেললেন এবং রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন।
এই কাহিনীটি এর পূর্ণাঙ্গ রূপে এবং এর
সদৃশ ও অনুরূপ বিষয়গুলো ‘জিনের অদৃশ্য আওয়াজ’ (হওয়াতিফুল জান) পরিচ্ছেদে আগে বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা
আল্লাহর জন্য।
* * *
মক্কা বিজয়ের পর রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে কিনানা গোত্রের বনু জাযিমা অভিমুখে প্রেরণ
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: হাকিম ইবনে হাকিম ইবনে আব্বাদ ইবনে হানিফ আমার নিকট আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৬)।
(২) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৬)-এ রয়েছে।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৭)।
(৪) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪২৮)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 568)