ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: আবদুর রহমান বিন হারমালা আল-আসলামী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: খিরাশ
বিন উমাইয়া যা করেছেন তা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই
খিরাশ তো একজন অধিক হত্যাপ্রবণ ব্যক্তি।"
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরী আবু শুরায়হ আল-খুজাঈ আল-আদাবী থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন
আমর বিন যুবায়ের তার ভাই আবদুল্লাহ বিন যুবায়েরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মক্কায় আসলেন, তখন আমি তার কাছে গিয়ে
বললাম: হে ব্যক্তি, আমরা মক্কা বিজয়ের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। বিজয়ের পরদিন
খুযাআ গোত্র হুযায়ল গোত্রের এক ব্যক্তির ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করল, অথচ সে ছিল একজন মুশরিক। তখন রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা প্রদানের জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোকসকল, নিশ্চয়ই আল্লাহ
যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন সেদিনই মক্কায় রক্তপাত হারাম করেছেন। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি কেয়ামত পর্যন্ত
হারাম। তাই আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা অথবা কোনো গাছ কাটা বৈধ
নয়। আমার পূর্বেও কারো জন্য এটি বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য বৈধ হবে না। কেবলমাত্র এই একটি সময়ের জন্য
(আল্লাহর) ক্রোধের কারণে এটি আমার জন্য বৈধ করা হয়েছিল। জেনে রেখো, মক্কা পুনরায় তার আগের পবিত্রতায় ফিরে এসেছে।
সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছো, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে এ বার্তা পৌঁছে দেয়। এরপর যদি কেউ তোমাদের বলে যে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে যুদ্ধ করেছেন, তবে তোমরা বলো: আল্লাহ কেবল তাঁর রাসূলের জন্যই এটি
বৈধ করেছিলেন, তোমাদের জন্য বৈধ করেননি। হে খুযাআ সম্প্রদায়, তোমরা হত্যা থেকে বিরত হও, কেননা এটি যদি উপকারে আসত তবে
তা বহু হয়েছে। তোমরা এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ যার রক্তপণ আমি অবশ্যই পরিশোধ করব। আমার এই অবস্থানের পর থেকে যদি
কাউকে হত্যা করা হয়, তবে তার পরিবারের জন্য দুটি বিকল্পের যেটি উত্তম সেটিই হবে; তারা চাইলে হত্যাকারীর প্রাণদণ্ড
নিতে পারে অথবা চাইলে রক্তপণ নিতে পারে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নিহত ব্যক্তির রক্তপণ
আদায় করলেন যাকে খুযাআ হত্যা করেছিল। তখন আমর আবু শুরায়হকে বললেন: হে বৃদ্ধ, আপনি প্রস্থান করুন; আমরা এর পবিত্রতা
সম্পর্কে আপনার চেয়ে বেশি জানি। মক্কার এই পবিত্রতা কোনো রক্তপাতকারী, আনুগত্য ত্যাগকারী কিংবা জিয়া (কর) প্রদানে
অস্বীকারকারীকে আশ্রয় দেয় না। তখন আবু শুরায়হ বললেন: আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম আর আপনি ছিলেন অনুপস্থিত।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে
এটি পৌঁছে দেয়। আমি আপনার কাছে পৌঁছে দিলাম, এখন আপনার যা ইচ্ছা করতে পারেন।
ইবনে হিশাম বলেন
(৩)
: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম যে ব্যক্তির
রক্তপণ পরিশোধ করেছিলেন তিনি হলেন জুনাইদুব বিন আল-আকওয়া। তাকে বনু কাব গোত্র হত্যা করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তপণ হিসেবে একশত উট প্রদান করেন।
ইমাম আহমাদ বলেন
(৪)
: ইয়াহইয়া হুসাইন থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য মক্কা বিজয় হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা
অস্ত্র সংবরণ করো, তবে বনু বকরের বিরুদ্ধে খুযাআ গোত্র ছাড়া।" তিনি আসরের নামাজ পর্যন্ত তাদের অনুমতি দিলেন। এরপর
তিনি বললেন: "অস্ত্র সংবরণ করো।" পরদিন মুযদালিফায় খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি বনু বকর গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে দেখা
হলে তাকে হত্যা করে ফেলে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যখন এ খবর পৌঁছালো, তখন তিনি খুতবা দিতে
দাঁড়ালেন। আমি তাঁকে দেখলাম তিনি কাবার দেয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে বসে আছেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে সেই
ব্যক্তি সবচেয়ে বড় শত্রু যে হারাম (পবিত্র) এলাকায় কাউকে হত্যা করে, অথবা হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করে,
অথবা জাহেলী যুগের প্রতিশোধ নিতে কাউকে হত্যা করে।" এরপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ বর্ণনা করেন। এটি অত্যন্ত বিরল (গারীব)
পর্যায়ের একটি বর্ণনা।--------------------------------------------

(১) ইবনে হিশামের 'আস-সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪১৫) দেখুন।

(২) ইবনে হিশামের 'আস-সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৪১৫) দেখুন।

(৩) ইবনে হিশামের 'আস-সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/১৭৯) দেখুন।

(৪) আহমাদ এটি 'মুসনাদে' (২/১৭৯) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান এবং এর কিছু অংশের
সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ স্তরে উন্নীত হয়।