فيهما، فقالت: يا رسول الله، ابنُ عمِّك، وابن عمِّتك وصهرك. قال: "لا حاجة لي بهما؛ أمَّا
ابن عَمِّي فهتك عِرْضي
(1)
، وأمَّا ابن عَمَّتي فهو الذي قال لي بمكَّة ما قال
(2)
. قال: فلمَّا خرج إليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بُنيٌّ له، فقال: والله ليأذننَّ لي أو لآخذنَّ بيد بنيَّ
هذا، ثم لنذهبنَّ في الأرض حتى نموت عطشًا وجوعًا. فلمَّا بلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم رقَّ لهما، ثم أذن لهما
فدخلا عليه فأسلما، وأنشد أبو سفيان قوله في إسلامه، واعتذر إليه ممَّا كان مضى منه: [من الطويل]
لَعَمْرُكَ إني
يومَ أحملُ رايةً … لِتَغْلِبَ خيل اللَّاتِ خيلِ محمدِ
لكَالُمْدلج الحَيْرَان
أظلم لَيْلُهُ … فهذا أَوَاني حين أُهدى وأَهْتَدي
هَدَاني هادٍ غير نفسي ونالني
… مع الله من طَرَّدْتُ كل مطرَّدِ
أَصُدُّ وأنأى جاهدًا عن محمدٍ … وأُدعى وإنْ لم أنتسب من محمِد
هُمُ ما هُمُ من لم يَقُلْ بِهواهُمُ … وإن كان ذَا رأى يُلَمْ ويفنَّدِ
أُريد لأُرضيهم ولَسْتُ بلائطٍ … مع القوم ما لم أُهد في كل مقعدِ
فقُلْ لثقيف لا أُريد قِتَالَهَا … وقُل لثقيفٍ تلك غيريَ أَو عدي
فما كُنْتُ في الجيش الذي نال عَامرًا … وما كان عن جَرَّا لساني ولا يدي
قبائلُ جاءَت من بلادٍ بعيدةٍ … نزائعُ جاءت مِنْ سهامٍ وسَرْدُدِ
قال ابن إسحاق
(3)
: فزعموا أنَّه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
................. ونالني …
مع الله من طرَّدت كل مُطَرَّد
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في صدره وقال: "أنت طَرَّدتني
كُلَّ مُطَرَّد! ".
* * *
فصل
ولمَّا انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مرِّ الظَّهران
(4)
، نزل فيه فأقام؛ كما روى البخاريُّ عن يحيى بن بكير،--------------------------------------------
(1) لأنه كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهجوه.
(2) فهو الذي قال له صلى الله عليه وسلم: والله لا آمنت بك حتى تتخذ سُلَّمًا إلى
السماء فتعرج فيه وأنا أنظر، ثم تأتي بصك وأربعة من الملائكة يشهدون أن الله قد أرسلك. قاله السُّهيلي في "الروض
الأنف" (7/ 89) بتحقيق الأستاذ عبد الرحمن الوكيل.
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 401).
(4) مرّ الظَّهران: موضع على مرحلة من مكة. انظر "مراصد الاطلاع" (3/ 1257).
ابن عَمِّي فهتك عِرْضي
(1)
، وأمَّا ابن عَمَّتي فهو الذي قال لي بمكَّة ما قال
(2)
. قال: فلمَّا خرج إليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بُنيٌّ له، فقال: والله ليأذننَّ لي أو لآخذنَّ بيد بنيَّ
هذا، ثم لنذهبنَّ في الأرض حتى نموت عطشًا وجوعًا. فلمَّا بلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم رقَّ لهما، ثم أذن لهما
فدخلا عليه فأسلما، وأنشد أبو سفيان قوله في إسلامه، واعتذر إليه ممَّا كان مضى منه: [من الطويل]
لَعَمْرُكَ إني
يومَ أحملُ رايةً … لِتَغْلِبَ خيل اللَّاتِ خيلِ محمدِ
لكَالُمْدلج الحَيْرَان
أظلم لَيْلُهُ … فهذا أَوَاني حين أُهدى وأَهْتَدي
هَدَاني هادٍ غير نفسي ونالني
… مع الله من طَرَّدْتُ كل مطرَّدِ
أَصُدُّ وأنأى جاهدًا عن محمدٍ … وأُدعى وإنْ لم أنتسب من محمِد
هُمُ ما هُمُ من لم يَقُلْ بِهواهُمُ … وإن كان ذَا رأى يُلَمْ ويفنَّدِ
أُريد لأُرضيهم ولَسْتُ بلائطٍ … مع القوم ما لم أُهد في كل مقعدِ
فقُلْ لثقيف لا أُريد قِتَالَهَا … وقُل لثقيفٍ تلك غيريَ أَو عدي
فما كُنْتُ في الجيش الذي نال عَامرًا … وما كان عن جَرَّا لساني ولا يدي
قبائلُ جاءَت من بلادٍ بعيدةٍ … نزائعُ جاءت مِنْ سهامٍ وسَرْدُدِ
قال ابن إسحاق
(3)
: فزعموا أنَّه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
................. ونالني …
مع الله من طرَّدت كل مُطَرَّد
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في صدره وقال: "أنت طَرَّدتني
كُلَّ مُطَرَّد! ".
* * *
فصل
ولمَّا انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مرِّ الظَّهران
(4)
، نزل فيه فأقام؛ كما روى البخاريُّ عن يحيى بن بكير،--------------------------------------------
(1) لأنه كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهجوه.
(2) فهو الذي قال له صلى الله عليه وسلم: والله لا آمنت بك حتى تتخذ سُلَّمًا إلى
السماء فتعرج فيه وأنا أنظر، ثم تأتي بصك وأربعة من الملائكة يشهدون أن الله قد أرسلك. قاله السُّهيلي في "الروض
الأنف" (7/ 89) بتحقيق الأستاذ عبد الرحمن الوكيل.
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 401).
(4) مرّ الظَّهران: موضع على مرحلة من مكة. انظر "مراصد الاطلاع" (3/ 1257).
তাঁদের সম্পর্কে তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার চাচাতো ভাই, আপনার
ফুফাতো ভাই এবং আপনার শ্যালক। তিনি বললেন: "তাঁদের বিষয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই; আমার চাচাতো ভাই তো আমার সম্মান
ক্ষুণ্ন করেছে
(১)
, আর আমার ফুফাতো ভাই তো সেই ব্যক্তি যে মক্কায় আমাকে যা বলার বলেছিল
(২)
। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তাঁদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল—আর আবু সুফিয়ানের সাথে তাঁর এক ছোট পুত্র ছিল—তখন তিনি
বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি হয় আমাকে অনুমতি দেবেন, নতুবা আমি আমার এই ছোট পুত্রের হাত ধরে জমিনে বেরিয়ে পড়ব, অতঃপর আমরা
তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত চলতে থাকব। যখন এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল,
তখন তাঁদের প্রতি তাঁর দয়া হলো। এরপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করে ইসলাম গ্রহণ করলেন। আবু
সুফিয়ান তাঁর ইসলাম গ্রহণ উপলক্ষে এই পঙক্তিমালা আবৃত্তি করলেন এবং অতীতে যা ঘটেছিল তার জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা
প্রার্থনা করলেন: [তবিল ছন্দ থেকে]
আপনার জীবনের কসম! যেদিন আমি পতাকা বহন করছিলাম …
যাতে লাত-এর অশ্বারোহীরা মুহাম্মদের অশ্বারোহীদের ওপর বিজয়ী হয়
সেদিন আমি ছিলাম সেই বিভ্রান্ত পথিকের
মতো যার রাত ছিল ঘুটঘুটে অন্ধকার … এখন আমার সেই সময় যখন আমাকে পথ দেখানো হয়েছে এবং আমি
সঠিক পথের দিশা পেয়েছি
আমাকে এমন এক পথপ্রদর্শক পথ দেখিয়েছেন যিনি আমার প্রবৃত্তি নন এবং আল্লাহর সাহায্যে আমি
তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি … যাকে আমি সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেড়াতাম
আমি সাধ্যমতো
মুহাম্মদের থেকে বিমুখ থাকতাম এবং দূরে সরে থাকতাম … আর এখন তাঁর দিকেই আমাকে ডাকা হয়,
যদিও আমি তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখিনি
তাঁরা তো তাঁরাই (উচ্চ মর্যাদার), যে ব্যক্তি তাঁদের
আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কথা বলে না … সে বিজ্ঞ ব্যক্তি হলেও তাকে তিরস্কৃত ও নির্বোধ সাব্যস্ত
করা হয়
আমি তাঁদের সন্তুষ্ট করতে চাই এবং আমি তাঁদের সাথে কোনো অসৎ উদ্দেশ্যে লেগে নেই …
যতক্ষণ না প্রতিটি মজলিশে আমাকে সঠিক পথের দিশা দেওয়া হয়েছে
সাকিফ গোত্রকে বলে দাও, আমি তাদের সাথে
যুদ্ধ করতে চাই না … সাকিফকে বলে দাও, সেই কাজ আমার নয় বরং অন্য কারো
আমি সেই
বাহিনীতে ছিলাম না যা আমির গোত্রের ওপর আক্রমণ করেছিল … আর এ ক্ষেত্রে আমার জিহ্বা বা
হাতের কোনো ভূমিকা ছিল না
বিভিন্ন গোত্র দূরদেশ থেকে এসেছিল … যারা সিহাম ও সারদুদ
অঞ্চল থেকে আসা সমবেত বাহিনী
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: তাঁরা বর্ণনা করেন যে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই অংশটুকু পাঠ করলেন:
................. এবং আল্লাহর সাহায্যে আমি তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি … যাকে আমি
সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেড়াতাম
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে তাঁর (আবু সুফিয়ানের)
বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: "তুমিই তো আমাকে সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেরিয়েছিলে!"।
* * *
পরিচ্ছেদ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মাররুজ জাহরান
(৪)
নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে যাত্রা বিরতি করলেন এবং অবস্থান নিলেন; যেমনটি ইমাম বুখারী ইয়াহইয়া ইবনে
বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিতেন এবং তাঁর
কুৎসা গেয়ে কবিতা রচনা করতেন।
(২) তিনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি
তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আকাশের দিকে একটি সিঁড়ি স্থাপন করো এবং তাতে আরোহণ করো আর আমি তা দেখি। এরপর
তুমি একটি লিখিত লিপি এবং চারজন ফেরেশতা নিয়ে আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ তোমাকে পাঠিয়েছেন। উস্তাদ আবদুর
রহমান আল-ওয়াকিলের সম্পাদনায় সুহাইলী তাঁর 'আর-রওদুল উনুফ' (৭/৮৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশাম রচিত 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৪০১)।
(৪) মাররুজ জাহরান: মক্কা থেকে এক মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান। দ্রষ্টব্য:
'মরাসিনুল ইত্তিলা' (৩/১২৫৭)।
ফুফাতো ভাই এবং আপনার শ্যালক। তিনি বললেন: "তাঁদের বিষয়ে আমার কোনো প্রয়োজন নেই; আমার চাচাতো ভাই তো আমার সম্মান
ক্ষুণ্ন করেছে
(১)
, আর আমার ফুফাতো ভাই তো সেই ব্যক্তি যে মক্কায় আমাকে যা বলার বলেছিল
(২)
। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তাঁদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল—আর আবু সুফিয়ানের সাথে তাঁর এক ছোট পুত্র ছিল—তখন তিনি
বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি হয় আমাকে অনুমতি দেবেন, নতুবা আমি আমার এই ছোট পুত্রের হাত ধরে জমিনে বেরিয়ে পড়ব, অতঃপর আমরা
তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত চলতে থাকব। যখন এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল,
তখন তাঁদের প্রতি তাঁর দয়া হলো। এরপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করে ইসলাম গ্রহণ করলেন। আবু
সুফিয়ান তাঁর ইসলাম গ্রহণ উপলক্ষে এই পঙক্তিমালা আবৃত্তি করলেন এবং অতীতে যা ঘটেছিল তার জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা
প্রার্থনা করলেন: [তবিল ছন্দ থেকে]
আপনার জীবনের কসম! যেদিন আমি পতাকা বহন করছিলাম …
যাতে লাত-এর অশ্বারোহীরা মুহাম্মদের অশ্বারোহীদের ওপর বিজয়ী হয়
সেদিন আমি ছিলাম সেই বিভ্রান্ত পথিকের
মতো যার রাত ছিল ঘুটঘুটে অন্ধকার … এখন আমার সেই সময় যখন আমাকে পথ দেখানো হয়েছে এবং আমি
সঠিক পথের দিশা পেয়েছি
আমাকে এমন এক পথপ্রদর্শক পথ দেখিয়েছেন যিনি আমার প্রবৃত্তি নন এবং আল্লাহর সাহায্যে আমি
তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি … যাকে আমি সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেড়াতাম
আমি সাধ্যমতো
মুহাম্মদের থেকে বিমুখ থাকতাম এবং দূরে সরে থাকতাম … আর এখন তাঁর দিকেই আমাকে ডাকা হয়,
যদিও আমি তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখিনি
তাঁরা তো তাঁরাই (উচ্চ মর্যাদার), যে ব্যক্তি তাঁদের
আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কথা বলে না … সে বিজ্ঞ ব্যক্তি হলেও তাকে তিরস্কৃত ও নির্বোধ সাব্যস্ত
করা হয়
আমি তাঁদের সন্তুষ্ট করতে চাই এবং আমি তাঁদের সাথে কোনো অসৎ উদ্দেশ্যে লেগে নেই …
যতক্ষণ না প্রতিটি মজলিশে আমাকে সঠিক পথের দিশা দেওয়া হয়েছে
সাকিফ গোত্রকে বলে দাও, আমি তাদের সাথে
যুদ্ধ করতে চাই না … সাকিফকে বলে দাও, সেই কাজ আমার নয় বরং অন্য কারো
আমি সেই
বাহিনীতে ছিলাম না যা আমির গোত্রের ওপর আক্রমণ করেছিল … আর এ ক্ষেত্রে আমার জিহ্বা বা
হাতের কোনো ভূমিকা ছিল না
বিভিন্ন গোত্র দূরদেশ থেকে এসেছিল … যারা সিহাম ও সারদুদ
অঞ্চল থেকে আসা সমবেত বাহিনী
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: তাঁরা বর্ণনা করেন যে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই অংশটুকু পাঠ করলেন:
................. এবং আল্লাহর সাহায্যে আমি তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি … যাকে আমি
সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেড়াতাম
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে তাঁর (আবু সুফিয়ানের)
বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: "তুমিই তো আমাকে সকল উপায়ে তাড়িয়ে বেরিয়েছিলে!"।
* * *
পরিচ্ছেদ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মাররুজ জাহরান
(৪)
নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে যাত্রা বিরতি করলেন এবং অবস্থান নিলেন; যেমনটি ইমাম বুখারী ইয়াহইয়া ইবনে
বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিতেন এবং তাঁর
কুৎসা গেয়ে কবিতা রচনা করতেন।
(২) তিনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি
তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আকাশের দিকে একটি সিঁড়ি স্থাপন করো এবং তাতে আরোহণ করো আর আমি তা দেখি। এরপর
তুমি একটি লিখিত লিপি এবং চারজন ফেরেশতা নিয়ে আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ তোমাকে পাঠিয়েছেন। উস্তাদ আবদুর
রহমান আল-ওয়াকিলের সম্পাদনায় সুহাইলী তাঁর 'আর-রওদুল উনুফ' (৭/৮৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশাম রচিত 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৪০১)।
(৪) মাররুজ জাহরান: মক্কা থেকে এক মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান। দ্রষ্টব্য:
'মরাসিনুল ইত্তিলা' (৩/১২৫৭)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 536)